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1. (Udesc 2015) Visualize com atenção a imagem do chargista Latuff, e analise as proposições.
I. A igualdade de forças
entre os dois personagens da imagem está bem demarcada pela enxada na mão da
mulher e a arma de fogo apontada pelo jagunço.
II. A presença da balança
na mão do atirador representa de que lado a justiça pende diante dos confrontos
entre latifundiários e movimentos sociais de luta pela terra.
III. A presença feminina,
na charge, faz jus à histórica participação das mulheres nos movimentos sociais
de ocupação pela terra.
IV. A justiça está representada
com uma venda no olho, indicando sua imparcialidade diante dos problemas de
disputas de terra no Brasil; ela atua sempre do lado da legalidade, nesse caso,
a favor da concentração de riqueza e de propriedade nas mãos de uns poucos.
V. O chapéu representando o
latifúndio simboliza os movimentos sociais que incluíram a questão da terra
como pauta de luta.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas II e
III são verdadeiras.
b) Todas as afirmativas são
verdadeiras.
c) Somente as afirmativas I e
IV são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas II,
III e V são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas I,
II e V são verdadeiras.
2. (Enem
PPL 2014) Canto dos lavradores de
Goiás
Tem fazenda e fazenda
Que é grande perfeitamente
Sobe serra desce serra
Salta muita água corrente
Sem lavoura e sem ninguém
O dono mora ausente.
Lá só tem caçambeiro
Tira onda de valente
Isso é que é grande barreira
Que está em nossa frente
Tem muita gente sem terra
Tem muita terra sem gente.
MARTINS,
J. S. Cativeiro da terra.
São Paulo:
Ciências Humanas, 1979.
No canto registrado pela
cultura popular, a característica do mundo rural brasileiro no século XX
destacada é a
a) atuação
da bancada ruralista.
b) expansão
da fronteira agrícola.
c) valorização
da agricultura familiar.
d) manutenção
da concentração fundiária.
e) implementação
da modernização conservadora.
3. (Enem PPL 2016) De alcance nacional, o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) representa a incorporação à
vida política de parcela importante da população, tradicionalmente excluída
pela força do latifúndio. Milhares de trabalhadores rurais se organizaram e
pressionaram o governo em busca de terra para cultivar e de financiamento de
safras. Seus métodos – a invasão de terras públicas ou não cultivadas –
tangenciam a ilegalidade, mas, tendo em vista a opressão secular de que foram
vítimas e a extrema lentidão dos governos em resolver o problema agrário, podem
ser considerados legítimos.
CARVALHO, J. M. Cidadania no
Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006
(adaptado).
Argumenta-se que as
reivindicações apresentadas por movimentos sociais, como o descrito no texto,
têm como objetivo contribuir para o processo de
a) inovação instituição.
b) organização partidária.
c) renovação parlamentar.
d) estatização da propriedade.
e) democratização do sistema.
4. (Ufu 2015) O Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra, o MST, completou 31 anos de existência e foi responsável, dentre
outras coisas, por manter na agenda nacional a questão da concentração
fundiária, da reforma agrária e da justiça social. Durante sua trajetória
pode-se perceber momentos de maior e menor mobilização, tratando de bandeiras
históricas e que têm relação direta com o cotidiano da sociedade e dos
históricos estrangulamentos que impedem nosso desenvolvimento.
Acerca da história do MST, é correto afirmar que:
a) Recentemente,
vários motivos têm colaborado para a diminuição das ocupações de terra, entre
eles a política de aumento do salário mínimo, as facilidades de crédito e as
políticas de combate à fome e à miséria.
b) O MST faz dura
oposição ao latifúndio improdutivo, mas poupa o agronegócio, uma vez que este
alimenta o mercado nacional com uma produção diversificada e gera empregos.
c) A luta do MST
está circunscrita às questões que envolvem a terra, sua distribuição, posse e
propriedade. Como os demais Novos Movimentos Sociais, o MST tem dificuldade de
abordar temáticas diversas, como a democracia.
d) O MST tem
contado com o auxílio do Congresso Nacional nas questões relativas à reforma
agrária, selando uma parceria histórica. Desta parceria, pode-se contabilizar
boa parte do avanço na desapropriação de terras.
5.
(Enem 2014) Mas plantar pra dividir
Não faço mais isso, não.
Eu sou um pobre caboclo,
Ganho a vida na enxada.
O que eu colho é dividido
Com quem não planta nada.
Se assim continuar
vou deixar o meu sertão,
mesmo os olhos cheios d‘água
e com dor no coração.
Vou pró Rio carregar massas
pros pedreiros em construção.
Deus até está ajudando:
está chovendo no sertão!
Mas plantar pra dividir,
Não faço mais isso, não.
VALE, J; AQUINO, J. B. Sina
de caboclo. São Paulo: Polygram, 1994 (fragmento).
No trecho da
canção, composta na década de 1960, retrata-se a insatisfação do trabalhador
rural com
a) a
distribuição desigual da produção.
b) os
financiamentos feitos ao produtor rural.
c) a
ausência de escolas técnicas no campo.
d) os
empecilhos advindos das secas prolongadas.
e) a
precariedade de insumos no trabalho do campo.
6. (Ufpa 2013) O Pará é o estado brasileiro que
apresenta o maior número de terras quilombolas reconhecidas pelo Estado. Em
1995, no município de Oriximiná, a comunidade de Boa Vista foi a pioneira no
país a receber título coletivo de suas terras. Para a concretização deste
direito, uma comunidade quilombola precisa comprovar que
a) dispõe de
registros arqueológicos pelos quais se confirme que a comunidade vive em terras
que eram, anteriormente, um quilombo de escravos negros fugidos da servidão.
b) sua identidade
étnica como remanescente de quilombo é resultado de processos de resistência em
relação aos grupos sociais hegemônicos.
c) tem origem
biológica negra em toda a sua população.
d) sempre viveu
isolada de outras comunidades por longos períodos de tempo, o que possibilitou
a identificação de seus membros pela cor da pele.
e) sua população
mantém vivas as tradições religiosas dos primeiros escravos africanos que
habitaram o território brasileiro.
7.
(Enem 2012) As
mulheres quebradeiras de coco-babaçu dos Estados do Maranhão, Piauí, Pará e
Tocantins, na sua grande maioria, vivem numa situação de exclusão e
subalternidade. O termo quebradeira de coco assume o caráter de identidade
coletiva na medida em que as mulheres que sobrevivem dessa atividade e
reconhecem sua posição e condição desvalorizada pela lógica da dominação, se
organizam em movimentos de resistência e de luta pela conquista da terra, pela
libertação dos babaçuais, pela autonomia do processo produtivo. Passam a
atribuir significados ao seu trabalho e as suas experiências, tendo como
principal referência sua condição preexistente de acesso e uso dos recursos
naturais.
ROCHA, M. R. T. A luta das mulheres quebradeiras de coco-babaçu, pela
libertação do coco preso e pela posse da terra. In: Anais do VII Congresso Latino-Americano de Sociologia Rural,
Quito, 2006 (adaptado).
A organização do
movimento das quebradeiras de coco de babaçu é resultante da
a) constante
violência nos babaçuais na confluência de terras maranhenses, piauienses,
paraenses e tocantinenses, região com elevado índice de homicídios.
b) falta
de identidade coletiva das trabalhadoras, migrantes das cidades e com pouco
vínculo histórico com as áreas rurais do interior do Tocantins, Pará, Maranhão
e Piauí.
c) escassez
de água nas regiões de veredas, ambientes naturais dos babaçus, causada pela
construção de açudes particulares, impedindo o amplo acesso público aos
recursos hídricos.
d) progressiva
devastação das matas dos cocais, em função do avanço da sojicultura nos
chapadões do Meio-Norte brasileiro.
e) dificuldade
imposta pelos fazendeiros e posseiros no acesso aos babaçuais localizados no
interior de suas propriedades.
8. (Uenp 2011) Analise a letra da música.
Esta cova em que estás com palmos medida
É a conta menor que tiraste em vida
É a conta menor que tiraste em vida
É de bom tamanho nem largo nem fundo
É a parte que te cabe deste latifúndio
É a parte que te cabe deste latifúndio
Não é cova grande, é cova medida
É a terra que querias ver dividida
É a terra que querias ver dividida
Música: Funeral de um lavrador.
Letra: Chico Buarque de
Hollanda e João Cabral de Mello Neto.
Assinale a alternativa incorreta.
a) A questão
agrária vem sendo sistematicamente enfrentada pelos últimos governos, o que
pode ser observado pela redução da expressividade dos movimentos sociais
ligados a terra.
b) Nos primeiros
15 anos de vigência do Estatuto da Terra (1964-1979), o tema da reforma
agrária, na prática, foi abandonado, enquanto a sua política agrícola foi
implementada.
c) A década de 80
registrou um grande avanço nos movimentos sociais organizados em defesa da
reforma agrária e uma significativa ampliação e fortalecimento dos órgãos
estaduais encarregados de tratar dos assuntos fundiários.
d) No governo de
Fernando Collor (1990-1992), o programa de assentamentos foi paralisado,
cabendo registrar que, nesse período, não houve nenhuma desapropriação de terra
por interesse social para fins de reforma agrária.
e) A questão
agrária permanece irresoluta, sendo que em diversas regiões do Brasil os
conflitos envolvendo camponeses e latifundiários ainda são frequentes.
9. (Uffs 2011) O Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST) nasceu da premissa de que a luta pela terra tem de ser de
massa. É um dos mais inovadores fenômenos políticos da América Latina, à
medida que busca enfrentar os problemas do campo, atacando as causas estruturais.
Comparando com outros movimentos sociais, o MST apresenta como
característica própria:
a) A luta
permanente pela reforma agrária acima de qualquer luta política, visto que,
para o Movimento, a conquista da terra pela ocupação representa uma vitória na
luta pela vida digna.
b) A luta pela revolução socialista, pois, para o MST, a ocupação é a forma
de enfrentamento ao capital para criar as condições necessárias de se promover
a revolução.
c) A ocupação de
terras preferencialmente produtivas, pois o sustento do Movimento ocorre pela
ajuda daqueles que já foram beneficiados pela conquista de seu pedaço de
terra.
d) A produção de
alimentos saudáveis – livres de agrotóxicos – pois, para o MST, a luta pela
vida digna passa por uma alimentação saudável de todos assentados.
e) Constrói, por
trás das suas lutas características, um movimento propriamente político que
alcança as raízes do sistema de poder, ao agrupar populações cujo conflito
incide nos alicerces de um sistema – o direito da propriedade.
10. (Uel 2010) Os
movimentos sociais têm como uma de suas características surgir de um princípio
norteador e um problema social, que orientam o projeto coletivo dos envolvidos.
Assinale a alternativa que contém o princípio
norteador comum dos movimentos brasileiros, Revolta de Porecatu no Paraná
(1950-1951), Ligas Camponesas (1954-1964) e Movimento dos Trabalhadores Rurais
sem Terra (1984):
a) Organizar o agronegócio,
modernizando as relações capitalistas no campo através da incorporação dos
trabalhadores rurais.
b) Conservar as relações
patriarcais no latifúndio, mas modernizando as relações de produção baseadas no
trabalho assalariado.
c) Articular os sindicatos de
trabalhadores rurais e de proprietários de terras, formando cooperativas sem
alterar a estrutura fundiária do país.
d) Transformar a estrutura
fundiária do país, fortalecendo os grandes proprietários a partir da coalizão
com os médios e pequenos no sentido de ofertarem mais postos de trabalho em
suas propriedades.
e) Realizar a reforma agrária
alterando a secular estrutura latifundiária, distribuindo terra para famílias
de trabalhadores rurais.
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