1.
(Uerj 2017) Os jogos olímpicos
mundiais, desde sua criação em finais do século XIX, revelam particularidades
tanto nacionais quanto internacionais relacionadas aos locais onde ocorrem.
Observe os cartazes de
divulgação abaixo.
A partir da análise desses
cartazes, pode-se concluir que as olimpíadas de Berlim, em 1936, e de Tóquio,
em 1964, enfatizaram, respectivamente, as seguintes ideias:
a) defesa do militarismo –
hierarquização dos povos
b) culto do arianismo –
valorização das diferenças raciais
c) hegemonia da cultura
ocidental – unificação dos países
d) exaltação do patriotismo –
evidência da igualdade social
2.
(Ufg 2014) Leia a receita apresentada
a seguir.
TACACÁ
2 litros de tucupi temperado
4 dentes de alho
4 pimentas de cheiro
4 maços de jambu
1/2 kg de camarão
1/2 xícara de goma de
mandioca
Sal a gosto
Modo de servir: muito quente, em cuias,
temperado com pimenta.
Disponível em:
<www.receitastipicas.com/receita/tacaca.html>. Acesso em: 9 set. 2013.
Comer é um ato social, histórico,
geográfico, religioso, econômico e cultural. O preparo dos alimentos, a escolha
dos ingredientes e a maneira de servir identificam um grupo social e ajudam a
estabelecer uma identidade cultural. Essa receita, “Tacacá”, comida muito
apreciada na culinária paraense, demonstra
a) uma interação cultural, com
a incorporação de ingredientes advindos de tradições culinárias distintas.
b) um modo de preparo
espontâneo, associado aos padrões culinários da colônia.
c) um modelo ritualista de
servir, vinculado ao formalismo religioso africano.
d) um modo de utilizar os
ingredientes provenientes do extrativismo, associado ao nomadismo dos
quilombos.
e) uma imposição de identidade
cultural, pelo uso de produtos cultivados em áreas sertanejas.
3. (Enem PPL 2014)
A Estátua do Laçador,
tombada como patrimônio em 2001, é um monumento de Porto Alegre/RS, que
representa o gaúcho (em trajes típicos).
Disponível em:
www.portoalegre.tur.br. Acessado em: 3
ago. 2012 (adaptado).
O monumento identifica
um(a)
a) exemplo
de bem imaterial.
b) forma
de exposição da individualidade.
c) modo
de enaltecer os ideais de liberdade.
d) manifestação
histórico-cultural de uma população.
e) maneira
de propor mudanças nos costumes.
4.
(Enem 2013) Seguiam-se
vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois
destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda
azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia
dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e
admirado de tanta grandeza.
“Coroação do Rei do Congo em Santo Amaro”, Bahia apud DEL PRIORE, M. Festas
e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI JR., R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras.
São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).
Originária dos
tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo evidencia um processo de
a) exclusão
social.
b) imposição
religiosa.
c) acomodação
política.
d) supressão
simbólica.
e) ressignificação
cultural.
5.
(Enem 2013) No
final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla
popularidade entre os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um
pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com
seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam
abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras
práticas difundidas entre a população desde os tempos coloniais,
substituindo-os por formas de diversão que consideravam mais civilizadas, inspiradas
nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas
diversões para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos
seus animados praticantes, poderia coexistir perfeitamente com os desfiles.
PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas
Grandes Sociedades carnavalescas cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M.
C. P. Carnavais e outras frestas:
ensaios de história social da cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 2002
(adaptado).
Manifestações
culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente
reinventadas ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades, descrita no
texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as
a) distinções
sociais eram deixadas de lado em nome da celebração.
b) aspirações
cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes.
c) liberdades
individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas.
d) tradições
populares se transformavam em matéria de disputas sociais.
e) perseguições
policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras.
6.
(Enem 2013) Mesmo
tendo a trajetória do movimento interrompida com a prisão de seus dois líderes,
o tropicalismo não deixou de cumprir seu papel de vanguarda na música popular
brasileira. A partir da década de 70 do século passado, em lugar do produto
musical de exportação de nível internacional prometido pelos baianos com a
“retomada da linha evolutória”, instituiu-se nos meios de comunicação e na
indústria do lazer uma nova era musical.
TINHORÃO, J. R. Pequena
história da música popular: da modinha ao tropicalismo. São Paulo:
Art, 1986 (adaptado).
A nova era
musical mencionada no texto evidencia um gênero que incorporou a cultura de
massa e se adequou à realidade brasileira. Esse gênero está representado pela
obra cujo trecho da letra é:
a) A
estrela d’alva / No céu desponta / E a lua anda tonta / Com tamanho esplendor.
(As
pastorinhas, Noel Rosa e João de
Barro)
b) Hoje
/ Eu quero a rosa mais linda que houver / Quero a primeira estrela que vier /
Para enfeitar a noite do meu bem. (A noite do meu bem, Dolores Duran)
c) No
rancho fundo / Bem pra lá do fim do mundo / Onde a dor e a saudade / Contam
coisas da cidade. (No rancho fundo, Ary Barroso e
Lamartine Babo)
d) Baby
Baby / Não adianta chamar / Quando alguém está perdido / Procurando se
encontrar. (Ovelha
negra, Rita Lee)
e) Pois
há menos peixinhos a nadar no mar / Do que os beijinhos que eu darei / Na sua
boca. (Chega
de saudade, Tom Jobim e Vinicius de
Moraes)
7. (Enem 2016) Participei de uma
entrevista com o músico Renato Teixeira. Certa hora, alguém pediu para listar
as diferenças entre a música sertaneja antiga e a atual. A resposta dele
surpreendeu a todos: “Não há diferença alguma. A música caipira sempre foi a
mesma. É uma música que espelha a vida do homem no campo, e a música não mente.
O que mudou não foi a música, mas a vida no campo”. Faz todo sentido: a música
caipira de raiz exalava uma solidão, um certo distanciamento do país “moderno”.
Exigir o mesmo de uma música feita hoje, num interior conectado, globalizado e
rico como o que temos, é impossível. Para o bem ou para o mal, a música reflete
seu próprio tempo.
BARCINSKI. A. Mudou a música ou mudaram os caipiras? Folha
de São Paulo, 4 jun. 2012 (adaptado).
A questão cultural indicada
no texto ressalta o seguinte aspecto socioeconômico do atual campo brasileiro:
a) Crescimento do sistema de
produção extensiva.
b) Expansão de atividades das
novas ruralidades.
c) Persistência de relações de
trabalho compulsório.
d) Contenção da política de
subsídios agrícolas.
e) Fortalecimento do modelo de
organização cooperativa.
8.
(Unesp 2016) Nenhum dos filmes que vi, e
me divertiram tanto, me ajudou a compreender o labirinto da psicologia humana como
os romances de Dostoievski – ou os mecanismos da vida social como os livros de
Tolstói e de Balzac, ou os abismos e os pontos altos que podem coexistir no ser
humano, como me ensinaram as sagas literárias de um Thomas Mann, um Faulkner,
um Kafka, um Joyce ou um Proust. As ficções apresentadas nas telas são intensas
por seu imediatismo e efêmeras por seus resultados. Prendem-nos e nos
desencarceram quase de imediato, mas das ficções literárias nos tornamos
prisioneiros pela vida toda. Ao menos é o que acontece comigo, porque, sem
elas, para o bem ou para o mal, eu não seria como sou, não acreditaria no que
acredito nem teria as dúvidas e as certezas que me fazem viver.
(Mario Vargas
Llosa. “Dinossauros em tempos difíceis”. www.valinor.com.br. O Estado de S.
Paulo, 1996. Adaptado.)
Segundo o autor, sobre cinema e literatura é
correto afirmar que
a) a ficção literária é
considerada qualitativamente superior devido a seu maior elitismo intelectual.
b) suas diferenças estão
relacionadas, sobretudo, às modalidades de público que visam atingir.
c) as obras literárias
desencadeiam processos intelectualmente e esteticamente formativos.
d) a escrita literária
apresenta maior afinidade com os padrões da sociedade do espetáculo.
e) as duas formas de arte
mobilizam processos mentais imediatos e limitados ao entretenimento.
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