Platão:
A massa popular é assimilável por natureza a
um animal escravo de suas paixões e de seus interesses passageiros, sensível à
lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é aceitar
a tirania de um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor. Quanto às
pretensas discussões na Assembleia, são apenas disputas contrapondo opiniões
subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem bastante bem
o seu caráter insuficiente.
(Citado por:
CHATELET, F. História das Ideias
Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17)
Os argumentos de Platão, filósofo grego da
antiguidade, evidenciam uma forte crítica à:
a) oligarquia
b) república
c) democracia
d) monarquia
e) plutocracia
2.
(Uepa 2014) “As Catilinárias” são um
célebre discurso de Marco Túlio Cícero, filósofo e cônsul romano do século I
a.C., contra Lucius Catilina. O discurso denuncia a trama do jovem patrício e
de seus seguidores para obter riquezas com a derrubada do governo republicano.
O discurso é representativo da obra ciceroniana que, em geral, apresenta a
política como tema central, mesmo em textos cujo propósito seja tratar de
questões jurídicas e filosóficas. Essa inclinação na obra de Cícero se explica
pelo (a):
a) ligação entre pensamento
filosófico e vida política na Roma republicana, cuja ordem democrática ensejava
uma prerrogativa utilitária para o exercício filosófico.
b) fato de Cícero ocupar
cargos políticos no Império Romano, o que demarca a peculiaridade da sua obra.
c) força do pensamento
jurídico na vida pública romana, o que limitava as possibilidades temáticas de
especulação filosófica.
d) fragilidade reflexiva da
filosofia romana se comparada às obras gregas dos séculos anteriores.
e) espaço ocupado pela
oratória nas obras filosóficas romanas, empregada como valioso instrumento para
a ação política.
3.
(Uemg 2013) O Absolutismo como forma de governo esteve presente na península
Ibérica, na França e na Inglaterra, tendo impactado e influenciado as maiores
economias de seu tempo.
a) Nicolau
Maquiavel e sua teoria de que o indivíduo estava subordinado ao Estado; Thomas
Hobbes, criador da teoria do Contrato; Jacques Bossuet e Jean Bodin, que
defenderam que o Rei era um representante divino.
b) Nicolau
Maquiavel e a teoria do Contrato; Thomas Hobbes e a teoria da supremacia do Rei
como representante divino; Jacques Bossuet e Jean Bodin, que defenderam a
subordinação do indivíduo ao Estado.
c) Maquiavel,
Jacques Bossuet e Jean Bodin, cujas teorias só se diferenciaram na
aplicabilidade teológica, bem como Thomas Hobbes, que preconizou o indivíduo
como senhor de seus direitos.
d) Maquiavel e
Thomas Hobbes, que conceberam o Contrato Social, Jacques Bossuet, que
estabeleceu o conceito de individualismo primordial, e Jean Bodin, que defendeu
a primazia da esfera governamental.
4. (Ueg 2015) A reflexão sobre o poder
político acompanhou a história da filosofia desde a antiguidade e o pensamento
sociológico desde seu surgimento na sociedade moderna. Nos últimos anos vêm
ocorrendo diversas manifestações, protestos e revoltas em todo mundo. A esse
respeito, com base no pensamento filosófico e sociológico, verifica-se que
a) esses processos
revelam a incompetência do Estado em ser o “cérebro da sociedade”, o que
confirma as teses de Durkheim.
b) essas ações
coletivas podem ser interpretadas como processos derivados da expansão de uma
ética protestante, confirmando as análises de Weber.
c) os movimentos
contestadores atuais expressam um processo de vontade de potência que é
corroborado pela filosofia kantiana.
d) as lutas
sociais contemporâneas revelam as contradições da sociedade capitalista, o que
estaria de acordo com a teoria de Marx.
5.
(Ufsm 2015) Revoltas e movimentos
sociais, como os ocorridos recentemente no Brasil, estão frequentemente
envolvidos no aperfeiçoamento da vida social e podem ter papel adaptativo. Na
história da filosofia política moderna, alguns filósofos conceberam seres
humanos como átomos individuais movidos por apetites ou desejos guiados pelo
prazer e dor, sendo o apetite fundamental do homem a autopreservação. Numa
situação de escassez de bens, com pessoas guiadas exclusivamente por desejos
antecipadores de prazer e voltados à autopreservação, haverá, inevitavelmente,
conflito social. Que alternativa(s) racional(is) soluciona(m) o conflito?
I. Uso da força e violência.
II. Uso da ideologia e controle da
informação.
III. Acordo e deliberação coletiva.
IV. Apelo à tradição e costume.
Está(ão) correta(s) a(s)
alternativa(s)
a) I e II apenas.
b) I, II e III apenas.
c) III apenas.
d) III e IV apenas.
e) IV apenas.
6. (Uema 2015) De acordo com a historiadora Maria
Lúcia de Arruda Aranha, a Revolução Francesa derrubou o antigo regime, ou seja,
o absolutismo real fundamentado no direito divino dos reis, derivado da
concepção teocrática do poder. O término do antigo regime se consuma quando a
teoria política consagra a propriedade privada como direito natural dos
indivíduos.
Fonte: ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M.
H. P. Filosofando: Introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2003.
Esse princípio político que substitui a antiga teoria do direito divino
do rei intitula-se
a) Contratualismo.
b) Totalitarismo.
c) Absolutismo.
d) Liberalismo.
e) Marxismo.
7. (Uema 2015) Para Thomas Hobbes, os
seres humanos são livres em seu estado natural, competindo e lutando entre si,
por terem relativamente a mesma força. Nesse estado, o conflito se perpetua
através de gerações, criando um ambiente de tensão e medo permanente. Para esse
filósofo, a criação de uma sociedade submetida à Lei, na qual os seres humanos
vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupõe que todos renunciem à sua
liberdade original. Nessa sociedade, a liberdade individual é delegada a um só
dos homens que detém o poder inquestionável, o soberano.
Fonte: MALMESBURY, Thomas Hobbes de. Leviatã
ou matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil. Trad. João
Paulo Monteiro; Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Editora NOVA Cultural,
1997.
A teoria política de Thomas Hobbes teve papel fundamental na construção
dos sistemas políticos contemporâneos que consolidou a (o)
a) Monarquia
Paritária.
b) Despotismo
Soberano.
c) Monarquia
Republicana.
d) Monarquia
Absolutista.
e) Despotismo
Esclarecido.
8.
(Enem 2015) A natureza fez os homens
tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes
se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais
vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a
diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que um
deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa
igualmente aspirar.
HOBBES, T. Leviatã.
São Paulo Martins Fontes, 2003
Para Hobbes, antes da constituição da
sociedade civil, quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles
a) entravam em conflito.
b) recorriam aos clérigos.
c) consultavam os anciãos.
d) apelavam aos governantes.
e) exerciam a solidariedade.
9.
(Pucpr 2015) Leia o fragmento a seguir,
extraído do Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre
os homens, de Rousseau:
“É do homem que devo falar, e a questão que
examino me indica que vou falar a homens, pois não se propõem questões
semelhantes quando se teme honrar a verdade. Defenderei, pois, com confiança a
causa da humanidade perante os sábios que a isso me convidam e não ficarei
descontente comigo mesmo se me tornar digno de meu assunto e de meus juízes”.
ROUSSEAU,
Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre
os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p.159.
A partir da teoria contratualista de
Rousseau, assinale a alternativa que representa aquilo que o filósofo de
Genebra pretende defender na obra.
a) Que a desigualdade social é
permitida pela lei natural e, portanto, o Estado não é responsável pelo
conflito social.
b) Que a desigualdade social é
autorizada pela lei natural, ou seja, que a natureza não se encontra submetida
à lei.
c) Que no estado natural
existe apenas o direito de propriedade.
d) Que a desigualdade moral ou
política é uma continuidade daquilo que já está presente no estado natural.
e) Que há, na espécie humana,
duas espécies de desigualdade: a primeira, natural, e a segunda, moral ou
política.
10.
(Unicamp 2015) Apenas a procriação de
filhos legítimos, embora essencial, não justifica a escolha da esposa. As
ambições políticas e as necessidades econômicas que as subentendem exercem um
papel igualmente poderoso. Como demonstraram inúmeros estudos, os dirigentes
atenienses casam-se entre si, e geralmente com o parente mais próximo possível,
isto é, primos coirmãos. É sintomático que os autores antigos que nos informam
sobre o casamento de homens políticos atenienses omitam os nomes das mulheres
desposadas, mas nunca o nome do seu pai ou do seu marido precedente.
Adaptado de
Alain Corbin e outros, História da virilidade, vol. 1. Petrópolis:
Vozes, 2014, p. 62.
Considerando o texto e a situação da mulher
na Atenas clássica, podemos afirmar que se trata de uma sociedade
a) na qual o casamento também
tem implicações políticas e sociais.
b) que, por ser democrática,
dá uma atenção especial aos direitos da mulher.
c) em que o amor é o critério
principal para a formação de casais da elite.
d) em que o direito da mulher
se sobrepõe ao interesse político e social.
11.
(Uel 2014) A República de Platão consiste na busca racional de uma cidade ideal.
Sua intenção é pensar a política para além do horizonte da decadência da
cidade-Estado no século de Péricles. O esquema a seguir mostra como se
organizam as classes, segundo essa proposta.
Com base na obra de Platão e no esquema,
atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
(
) As três imagens do Bem na cidade justa de Platão, o Anel de Giges, a
Imagem da Linha e a da Caverna, correspondem, respectivamente, à organização
das três classes da República.
(
) Na cidade imaginária de Platão, em todas as classes se contestam a
família nuclear e a propriedade privada, fatores indispensáveis à constituição
de uma comunidade ideal.
(
) Na cidade platônica, é dever do filósofo supri-la materialmente com
bens duráveis e alimentos, bem como ser responsável pela sua defesa.
(
) O conceito de justiça na cidade platônica estende-se do plano político
à tripartição da alma, o que significa que há justiça na República mesmo
havendo classes e diferenças entre elas.
(
) O filósofo, pertencente à classe dos magistrados, é aquele cuja tarefa
consiste em apresentar a ideia do Bem e ordenar os diferentes elementos das
classes, produzindo a sua harmonia.
Assinale a alternativa que
contém, de cima para baixo, a sequência correta.
a) V – V – F – F – F.
b) V – F – V – V – F.
c) F – V – V – F – V.
d) F – V – F – V – F.
e) F – F – F – V – V.
12.
(Uel 2014) Leia o texto a seguir.
A República de Veneza e o Ducado de Milão ao
norte, o reino de Nápoles ao sul, os Estados papais e a república de Florença
no centro formavam ao final do século XV o que se pode chamar de mosaico da
Itália sujeita a constantes invasões estrangeiras e conflitos internos. Nesse
cenário, o florentino Maquiavel desenvolveu reflexões sobre como aplacar o caos
e instaurar a ordem necessária para a unificação e a regeneração da Itália.
(Adaptado de:
SADEK, M. T. “Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtú”. In: WEFORT, F. C. (Org.). Clássicos da política. v.2. São Paulo:
Ática, 2003. p.11-24.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre
a filosofia política de Maquiavel, assinale a alternativa correta.
a) A anarquia e a desordem no
Estado são aplacadas com a existência de um Príncipe que age segundo a
moralidade convencional e cristã.
b) A estabilidade do Estado
resulta de ações humanas concretas que pretendem evitar a barbárie, mesmo que a
realidade seja móvel e a ordem possa ser desfeita.
c) A história é compreendida
como retilínea, portanto a ordem é resultado necessário do desenvolvimento e
aprimoramento humano, sendo impossível que o caos se repita.
d) A ordem na política é
inevitável, uma vez que o âmbito dos assuntos humanos é resultante da
materialização de uma vontade superior e divina.
e) Há uma ordem natural e
eterna em todas as questões humanas e em todo o fazer político, de modo que a
estabilidade e a certeza são constantes nessa dimensão.
Gosto demais do site, vocês têm auxiliado-me muito, nessa jornada do vestibular. Obrigada a toda equipe de organizadores.
ResponderExcluirSó temos a agradecer!
ExcluirCade o gabarito?
ResponderExcluirVerifique o link do gabarito no final da postagem!
ResponderExcluircadê o gabarito? e qual é a resposta da 2?
ResponderExcluirVerifique o link do gabarito no final da postagem!
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