1. (Uema
2015) Leia a letra da canção a seguir.
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa
Tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente
Viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo [...]
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda.
In: Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-BMG, 2004.
Da mesma forma como canta o poeta contemporâneo,
que vê a realidade passando como uma onda, assim também pensaram os primeiros
filósofos conhecidos como Pré-socráticos que denominavam a realidade de physis.
A característica dessa realidade representada, também, na música de Lulu Santos
é o(a)
a) fluxo.
b) estática.
c) infinitude.
d) desordem.
e) multiplicidade.
2. (Enem
2015) A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a
proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo
necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em
primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas;
em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro
lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: Tudo é um.
NIETZSCHE. F. Crítica
moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o
surgimento da filosofia entre os gregos?
a) O impulso para transformar,
mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
b) O desejo de explicar, usando
metáforas, a origem dos seres e das coisas.
c) A necessidade de buscar, de
forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
d) A ambição de expor, de maneira
metódica, as diferenças entre as coisas.
e) A tentativa de justificar, a
partir de elementos empíricos, o que existe no real.
3. (Uel 2013) No livro Através
do espelho e o que Alice encontrou por lá, a Rainha Vermelha diz uma frase
enigmática: “Pois aqui, como vê, você tem de correr o mais que pode para
continuar no mesmo lugar.”
(CARROL, L. Através
do espelho e o que Alice encontrou por lá. Rio de Janeiro: Zahar, 2009.
p.186.)
Já na Grécia antiga, Zenão de Eleia
enunciara uma tese também enigmática, segundo a qual o movimento é ilusório,
pois “numa corrida, o corredor mais rápido jamais consegue ultrapassar o
mais lento, visto o perseguidor ter de primeiro atingir o ponto de onde partiu
o perseguido, de tal forma que o mais lento deve manter sempre a dianteira.”
(ARISTÓTELES. Física.
Z 9, 239 b 14. In: KIRK, G. S.; RAVEN, J. E.; SCHOFIELD, M. Os
Pré-socráticos. 4.ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1994, p.284.)
Com base no problema filosófico da
ilusão do movimento em Zenão de Eleia, é correto afirmar que seu argumento
a) baseia-se na observação da natureza
e de suas transformações, resultando, por essa razão, numa explicação
naturalista pautada pelos sentidos.
b) confunde a ordem das coisas
materiais (sensível) e a ordem do ser (inteligível), pois avalia o sensível por
condições que lhe são estranhas.
c) ilustra a problematização da crença
numa verdadeira existência do mundo sensível, à qual se chegaria pelos
sentidos.
d) mostra que o corredor mais rápido
ultrapassará inevitavelmente o corredor mais lento, pois isso nos apontam as
evidências dos sentidos.
e) pressupõe a noção de continuidade
entre os instantes, contida no pressuposto da aceleração do movimento entre os
corredores.
4. (Ufu 2013) De um modo geral, o
conceito de physis no mundo pré-socrático expressa um
princípio de movimento por meio do qual tudo o que existe é gerado e se
corrompe. A doutrina de Parmênides, no entanto, tal como relatada pela
tradição, aboliu esse princípio e provocou, consequentemente, um sério conflito
no debate filosófico posterior, em relação ao modo como conceber o ser.
Para Parmênides e seus discípulos:
a) A imobilidade é o princípio do não-ser,
na medida em que o movimento está em tudo o que existe.
b) O movimento é princípio de mudança e
a pressuposição de um não-ser.
c) Um Ser que jamais muda não existe e,
portanto, é fruto de imaginação especulativa.
d) O Ser existe como gerador do mundo
físico, por isso a realidade empírica é puro ser, ainda que em movimento.
5. (Unioeste 2012) O que há em comum
entre Tales, Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, entre Xenófanes de Colofão e
Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores propõem uma explicação racional do
mundo, e isso é uma reviravolta decisiva na história do pensamento” (Pierre
Hadot).
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre as relações entre mito e filosofia, seguem as seguintes
proposições:
I. Os filósofos pré-socráticos são
conhecidos como filósofos da physis porque as explicações racionais do mundo
por eles produzidas apresentam não apenas o início, o princípio, mas também o
desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma coisa se
constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não
foram os primeiros a tratarem da origem e do desenvolvimento do universo, antes
deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de tipo mítico, descreviam a
história do mundo como uma luta entre entidades personificadas.
III. As explicações racionais do mundo
elaboradas pelos pré-socráticos seguem o mesmo esquema ternário que estruturava
as cosmogonias míticas na medida em que também propõem uma teoria da origem do
mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações
racionais do mundo são também o surgimento de uma nova ordem do pensamento,
complementar ao mito; em certos momentos decisivos da história da filosofia as
duas ordens de pensamento chegam a coexistir, exemplo disso pode ser encontrado
no diálogo platônico Timeu quando, na apresentação do “mito mais verossímil”, a
figura mítica do Demiurgo é introduzida para explicar a produção do
mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios,
além de matemático e físico é considerado filósofo – o fundador da filosofia,
segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A água é a origem e a matriz de
todas as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, ou seja, a
representação de unidade.
Assinale a alternativa correta.
a) As proposições III e IV estão
incorretas.
b) Somente as proposições I e II estão
corretas.
c) Apenas a proposição IV está
incorreta.
d) Todas as proposições estão
incorretas.
e) Todas as proposições estão
corretas.
6. (Ueap 2011) ...que é e que não é
possível que não seja,/ é a vereda da Persuasão (porque acompanha a Verdade); o
outro diz que não é e que é preciso que não seja,/ eu te digo que esta é uma
vereda em que nada se pode aprender. De fato, não poderias conhecer o que não
é, porque tal não é fatível./ nem poderia expressá-lo.
(Nicola, Ubaldo.
Antologia ilustrada de Filosofia. Editora Globo, 2005.)
O texto anterior expressa o pensamento
de qual filósofo?
a) Aristóteles, que estabelecia a
distinção entre o mundo sensível e o inteligível.
b) Heráclito de Éfeso, que afirmava a
unidade entre pensamento e realidade.
c) Tales de Mileto, que afirmava ser a
água o princípio de todas as coisas.
d) Parmênides de Eleia, que afirmava a
imutabilidade de todas as coisas e a unidade entre ser e pensar, ser e
conhecimento.
e) Protágoras, que afirmava que o homem
é a medida de todas as coisas, que o ser é e o não ser não é.
7. (Uenp 2011) Mario Quintana, no poema
“As coisas”, traduziu o sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte
maneira: “O encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas
algo te dá encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má, é, acaso,
singular”. Os primeiros filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam
com:
a) Cosmologia, estudando a origem do
Cosmos, contrapondo a tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e
teogônicas.
b) Política, discutindo as formas de
organização da polis e estabelecendo as regras da democracia.
c) Ética, desenvolvendo uma filosofia
dos valores e da vida virtuosa.
d) Epistemologia, procurando
estabelecer as origens e limites do conhecimento verdadeiro.
e) Ontologia, construindo uma teoria do
ser e do substrato da realidade.
8. (Ufpe 2011) As reflexões sobre o
mundo e as relações sociais fazem parte da construção da Filosofia, desde os
seus primórdios. Na Grécia, o pensamento filosófico foi muito importante para a
organização da sua sociedade e o estabelecimento de uma visão crítica de suas
manifestações culturais. Uma das figuras marcantes da Filosofia Grega foi
Parmênides, que:
a) defendia a concepção de um universo
composto pelos quatro elementos fundamentais da natureza (a água, o fogo, a
terra, o ar) em constantes movimentos circulares.
b) seguiu as teorias de Heráclito sobre
a permanência do sagrado e dos mitos, como princípios básicos da realização
religiosa da sociedade, em todos os tempos.
c) se posicionou contra as teorias
políticas dos mais democratas, pois achava a escravidão necessária para se
explorar as riquezas e facilitar a organização da economia.
d) influenciou em muito o pensamento
idealista da filosofia ocidental, dando destaque à ideia de permanência e
considerando o movimento como uma ilusão dos sentidos.
e) estabeleceu orientações fundamentais
para o pensamento de Aristóteles, de quem foi mestre, articulando as bases de
uma lógica dualista com a concepção de governo monárquico vitalício.
9. (Ueg 2011) No século V a.C., Atenas
vivia o auge de sua democracia. Nesse mesmo período, os teatros estavam
lotados, afinal, as tragédias chamavam cada vez mais a atenção. Outro aspecto
importante da civilização grega da época eram os discursos proferidos na ágora.
Para obter a aprovação da maioria, esses pronunciamentos deveriam conter
argumentos sólidos e persuasivos. Nesse caso, alguns cidadãos procuravam
aperfeiçoar sua habilidade de discursar. Isso favoreceu o surgimento de um
grupo de filósofos que dominavam a arte da oratória. Esses filósofos vinham de
diferentes cidades e ensinavam sua arte em troca de pagamento. Eles foram
duramente criticados por Sócrates e são conhecidos como
a) maniqueistas.
b) hedonistas.
c) epicuristas.
d) sofistas.
10. (Ufsj 2010) Na busca do
conhecimento, os filósofos da segunda metade do século VI a.C. identificaram um
“princípio unificador da natureza”. Marque a alternativa que CORRETAMENTE
explicita tal afirmação.
a) Para Aristóteles “o primeiro motor”;
para Heráclito “o logos”; para Anaxágoras “o nous”.
b) Para Parmênides “o ser”; para
Heráclito “o Iogos”; para Anaxágoras “o nous”.
c) Para Parmênides “o ser”; para
Anaxágoras “o Iogos”; para Platão “o mundo das ideias”, para Aristóteles “o
primeiro motor”.
d) Para Parmênides “o ser”; para
Anaxágoras “o Iogos”; para Platão “o demiurgo”, para Aristóteles “a
phisis”.
11. (Uff 2010) Como uma onda
Nada do que foi será/ De novo do jeito que já
foi um dia/ Tudo passa/ Tudo sempre passará
A vida vem em ondas/ Como um mar/ Num
indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é/ Igual ao que a
gente/ Viu há um segundo/ Tudo muda o tempo todo/ No mundo
Não adianta fugir/ Nem mentir/ Pra si
mesmo agora/ Há tanta vida lá fora/ Aqui dentro sempre/ Como uma
onda no mar/ Como uma onda no mar/ Como uma onda no mar/ Lulu
Santos e Nelson Motta
A letra dessa canção de Lulu Santos
lembra ideias do filósofo grego Heráclito, que viveu no século VI a.C. e que
usava uma linguagem poética para exprimir seu pensamento. Ele é o autor de uma
frase famosa: “Não se entra duas vezes no mesmo rio”.
Dentre as sentenças de Heráclito a
seguir citadas, marque aquela em que o sentido da canção de Lulu Santos mais se
aproxima
a) Morte é tudo que vemos despertos, e
tudo que vemos dormindo é sono.
b) O homem tolo gosta de se empolgar a
cada palavra.
c) Ao se entrar num mesmo rio, as águas
que fluem são outras.
d) Muita instrução não ensina a ter
inteligência.
e) O povo deve lutar pela lei como
defende as muralhas da sua cidade.
12. (Unicentro 2010) Leia o fragmento
de um texto pré-socrático:
“Ainda outra coisa te
direi. Não há nascimento para nenhuma das coisas mortais, como não há fim na
morte funesta, mas somente composição e dissociação dos elementos compostos:
nascimento não é mais do que um nome usado pelos homens”.
(EMPÉDOCLES. Apud
ARANHA/ MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. 3ª Ed., São Paulo:
Moderna, 2006 - p. 86.).
A respeito da relação entre mythos e
logos (razão) no início da filosofia grega, analise as assertivas e assinale a
alternativa que aponta as corretas.
I. O fragmento acima denota a “luta de
forças” opostas na massa dos membros humanos, que ora unem-se pelo amor – no
início todos os membros que atingiram a corporeidade da vida florescente –, ora
divididos pela força da discórdia, erram separados nas linhas da vida. Assim
ocorre também com todos os outros seres na natureza.
II. A verdade filosófica apresenta-se
no pensamento de Empédocles através de uma estrutura lógica muito distante da
“verdade” expressa nos relatos míticos dos gregos arcaicos.
III. Nascimento e morte, no texto de
Empédocles, são apresentados por meio de representações míticas que o filósofo
retira de uma tradição religiosa presente ainda em seu tempo. Essas imagens,
consequentemente, se transpõem, sem deixarem de ser místicas, em uma filosofia
que quer captar a verdadeira essência da realidade física.
IV. O fragmento denota continuidade do
pensamento mítico no início da filosofia, pois estão presentes ainda o uso de
certas estruturas comuns de explicação.
a) Apenas II, III e IV estão
corretas.
b) Apenas I, III e IV estão
corretas.
c) Apenas I e II estão corretas.
d) Apenas I e IV estão corretas.
e) Apenas I, II e IV estão
corretas.
13. (Uncisal 2012) O período
pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se
prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e
imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto
crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito
afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os
sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que
acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das
coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais
se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é
composta
a) pelas quatro raízes: o úmido, o
seco, o quente e o frio.
b) pela água.
c) pelo fogo.
d) pelo ilimitado.
e) pelos átomos.
14. (Ufsj 2012) Sobre o princípio
básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
a) Tales de Mileto, ao buscar um
princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a substância
primordial, a origem única de todas as coisas.
b) Anaximandro, após observar
sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a água poderia ser
considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um
elemento: o fogo.
c) Anaxímenes fez a união entre os
pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não
pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.
d) Heráclito de Éfeso afirmou o
movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade
do mundo, como o quis Catão, o antigo.
Não tem gabarito?
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