1. (Espcex (Aman) 2016) Observe as
ideias de três pensadores da Idade Moderna.
- Adam Smith (escocês), em sua obra A riqueza das nações, afirmava
que a única fonte de riqueza era o trabalho, e não a terra.
- A ideia central da doutrina
de Karl Marx (alemão) é que a “história das
sociedades humanas é a história da luta de classes”.
- Thomas Malthus (inglês), em sua obra Ensaio sobre o princípio da
população, escreveu que a natureza impõe limites ao progresso material, já
que a população cresce em progressão geométrica, enquanto a produção de
alimentos aumenta em progressão aritmética.
Pode-se afirmar que
a) os três pensadores defendem o
liberalismo clássico.
b) as três ideias propõem a ditadura do
proletariado.
c) Adam Smith propõe o liberalismo clássico, Thomas Malthus e Karl
Marx, o socialismo utópico.
d) Thomas Malthus e Adam
Smith defendem o pensamento
liberal clássico e Karl Marx foi um dos autores do socialismo
científico.
e) Karl Marx e Adam
Smith são considerados
anarquistas, e Thomas Malthus,
socialista utópico.
2. (Fgv 2016) “O
gênero humano é de tal ordem que não pode subsistir, a menos que haja uma
grande infinidade de homens úteis que não possuam nada.”
(Dicionário
filosófico, verbete Igualdade)
“O comércio, que enriqueceu
os cidadãos na Inglaterra, contribuiu para os tornar livres, e essa liberdade
deu por sua vez maior expansão ao comércio; daí se formou o poderio do Estado.”
(Cartas
inglesas)
Sobre os trechos de Voltaire, é correto afirmar que o autor
a) define, com suas ideias, os interesses
da burguesia como classe, no século XVIII: o comércio como condição para a
acumulação de capital, a riqueza como fator de liberdade e do poder de Estado e
a propriedade ligada à desigualdade.
b) crê, como filósofo iluminista do
século XVIII, nas igualdades social e política, pois a filosofia burguesa
elabora uma doutrina universalista que confunde a causa da burguesia com a de
toda a humanidade.
c) critica a centralização do poder na
medida em que ela breca a liberdade, impedindo o progresso das técnicas e a
expansão do comércio que geram riqueza, e, ao mesmo tempo, aceita a propriedade
como fundamento da igualdade.
d) considera que a burguesia não se
constitui em uma classe no século XVIII, e ela precisa do poder do Estado
centralizado para garantir a sua riqueza e, nessa medida, aproxima-se da
nobreza para obter apoio político.
e) defende, como representante da
Ilustração, a liberdade ligada à ausência da propriedade e elabora princípios
universais, com direitos e deveres para todos os homens, o que faz a igualdade
econômica ser o fundamento da sociedade.
3. (Pucrj 2015) Em meados do século XVIII, diversas
monarquias europeias se modernizaram com base nos ideais iluministas para um
programa de reformas que assegurasse uma administração mais racional e
eficiente do Estado. Embora afirmassem agir em nome da “maior felicidade dos
povos”, estes permaneciam excluídos da tomada de decisões políticas.
Considerando as relações entre a cultura iluminista e as reformas
promovidas pelos “soberanos esclarecidos”, analise as afirmativas a seguir.
I. Os soberanos reformadores
concentraram seus esforços no desmantelamento de privilégios fiscais e no
redimensionamento dos poderes eclesiásticos, como no caso de Frederico II na
Prússia e de D. José I e de seu ministro Pombal em Portugal.
II. Os filósofos iluministas
forneceram o tema da razão, da boa administração e da pública felicidade aos
projetos absolutistas dos monarcas e o da liberdade à oposição antiabsolutista.
III. Os opositores do
reformismo monárquico eram juristas e magistrados tradicionalistas, a nobreza
fundiária e o alto clero, ameaçados pela dissolução da sociedade de ordens
promovida pelos soberanos esclarecidos.
Assinale:
a) se somente a afirmativa I estiver
correta.
b) se somente as afirmativas I e II
estiverem corretas.
c) se somente as afirmativas I e III
estiverem corretas.
d) se somente as afirmativas II e III
estiverem corretas.
e) se todas as afirmativas estiverem
corretas.
4. (Uepb 2014) O século XVIII
europeu foi marcado pela crise do Antigo Regime” e pelo advento do Iluminismo -
um movimento intelectual e político favorável ao uso da razão como forma de se
alcançar a liberdade, a felicidade e o bem-estar social.
Analise as assertivas abaixo:
I. Enquanto movimento intelectual, o
Iluminismo pretendia divulgar o conhecimento até então produzido pela
humanidade. Foi por isso que se produziu, entre 1751 e 1780, uma Enciclopédia
(composta de 35 volumes). A ideia dos enciclopedistas era travar uma batalha
permanente contra a ignorância e a favor da educação popular.
lI. A base ideológica do Antigo Regime,
assim chamado por se inspirar na elaboração aristotélica, era a crítica ao
poder absolutista e a defesa da soberania popular. Filosoficamente, se filiava
à elaboração de enciclopedistas como Voltaire, d’Alembert, Montesquieu e
Rousseau.
III. As sociedades europeias
do Antigo Regime eram estamentais e o poder político e econômico estava nas
mãos da nobreza e da Igreja. Mas a educação ficava a cargo dos enciclopedistas,
que fundaram universidades para lecionar aos filhos da elite um tipo de
conhecimento laico, científico e comprometido com a reestruturação social.
IV. Enquanto movimento
político, o Iluminismo criticava as sociedades estamentais baseadas no Antigo
Regime. Os “homens da ilustração” questionavam a influência política e cultural
da Igreja, os privilégios da nobreza, a servidão no campo e a censura às
chamadas ideias perigosas”.
Assinale a alternativa correta:
a) I, II e III corretas, enquanto IV
incorreta.
b) IV correta, enquanto I, II e III
incorretas.
c) II e III corretas, enquanto I e IV
incorretas.
d) II correta, enquanto I, II e IV
incorretas.
e) I e IV corretas, enquanto II e III
incorretas.
5. (Ufg 2013) Analise a
imagem a seguir.
No século XVIII, criou-se um
projeto arquitetônico para as prisões chamado “pan-óptico”. O objetivo era
transformar a ambiência do confinamento, distinguindo-a das masmorras do Antigo
Regime. Tal como demonstra a imagem, o projeto estabelecia no centro uma torre
com um vigia e, na periferia, uma construção em forma de anel. A construção
periférica era dividida em celas para os presos, com duas janelas (uma interna
ao anel e outra externa), que permitiam a luz atravessar a cela. Com essa
disposição espacial, o pan-óptico expressava o ideal iluminista, na medida em
que o controle sobre os indivíduos era exercido por meio da
a) descentralização dos
espaços reservados para os confinados.
b) valorização da punição ao
comportamento em detrimento da vigilância.
c) manutenção de comunicação
monitorada entre o ambiente de confinamento e a sociedade.
d) hierarquização entre os
presos separados pelas celas construídas no anel.
e) utilização da claridade
para conferir visibilidade aos presos e às suas ações.
6. (IFCE 2014) A Europa
Ocidental vivenciou, entre os séculos XVI e XVIII, inúmeras transformações
culturais. É(são) uma dessas transformações:
a) o Movimento Reformista do
Século XVI foi caracterizado por uma unificação de pensamento e práticas nos
diversos países nos quais se difundiu.
b) o Pensamento Científico,
nos Séculos XVII e XVIII, fundamenta-se na Crítica, no Empirismo e no
Naturalismo.
c) os Tribunais da Santa
Inquisição foram extintos entre 1545 e 1563, graças à Contrarreforma Religiosa,
que alterou os dogmas católicos a partir de um enfoque humanista.
d) as ideias liberais
econômicas, na metade do século XVIII, criticavam o Sistema Colonial e
defendiam a Manutenção dos Monopólios que eram o principal gerador de riqueza
da sociedade.
e) o Movimento Iluminista, no
século XVIII, baseava-se no racionalismo e criticava os fundamentos do poder da
igreja que apoiava os princípios do poder monárquico absoluto.
7. (Upf 2014) “A revolução
francesa consigna-se desta maneira um lugar excepcional da história do mundo
contemporâneo. Revolução burguesa clássica, ela constitui, para a abolição do
regime senhorial e da feudalidade, o ponto de partida da sociedade capitalista
e da democracia liberal na história da França”.
SOBOUL,
Albert. A revolução francesa. São Paulo: DIFEL, 1985, p. 122.
A grande Revolução Francesa,
como outras revoluções burguesas do século XVIII, refletiu as ideias dos filósofos
iluministas. Dentre as características a seguir relacionadas, assinale a
alternativa que apresenta a base do Iluminismo.
a) A defesa da doutrina de
que a soberania do Estado absolutista garantiria os direitos individuais e
eliminaria os resquícios feudais ainda existentes.
b) A proposição da criação de
monopólios estatais e a manutenção da balança de comércio favorável, para
assegurar o direito de propriedade.
c) A crítica ao
mercantilismo, à limitação ao direito à propriedade privada, ao absolutismo e à
desigualdade de direitos e deveres entre os indivíduos.
d) A crença na prática do
entesouramento como meio adequado para eliminar as desigualdades sociais e
garantir as liberdades individuais.
e) A defesa da igualdade de
direitos e liberdades individuais, proporcionada pela influência da Igreja
Católica sobre a sociedade, por intermédio da educação.
8. (Ufpa) O texto abaixo
recupera uma obra iluminista dirigida por Denis Diderot e Jean Le Rond d’
Alembert em 1772 na França intitulada de Enciclopédia ou Dicionário racional
das ciências, das artes e dos ofícios. No texto afirma-se que: na Enciclopédia
não havia área do engenho humano que não tivesse sido coberta. Ali se observava
a confiança de que os homens eram, ou poderiam ser em breve, senhores de seu
próprio destino, que poderiam moldar o mundo e a sociedade de acordo com as
suas conveniências e vantagens. Era o poder da razão. Por isso mesmo a
Enciclopédia não foi universalmente aceita. Poderes absolutistas civis e
religiosos foram seus combatentes.
(DENT, N. J.
H.. Dicionário de Rousseau. Rio de Janeiro: Zahar, 1996, p. 125. Texto
adaptado).
A Enciclopédia proposta por
homens iluministas como Diderot e D’Alembert foi criticada no contexto francês
do final do século XVIII, porque nesse momento o absolutismo e razão
significavam
a) modos de viver
compatíveis, nos quais as novas e modernas ideias iluministas eram absorvidas
pelo reis absolutistas, que percebiam nelas as vantagens de se moldar o mundo à
sua forma e maneira, tal qual Diderot em sua Enciclopédia, o que possibilitou o
advento da monarquia constitucional.
b) maneiras de fazer política
muito diversas. Para os racionalistas, a política absolutista deveria ser
reestruturada ou revolucionada, pois os novos saberes deveriam vir das
experiências e das novas ciências e não de Deus e seus emissários.
c) formas incompatíveis de
fazer política, pois o povo francês era governado por um velho monarca
autoritário que se mantinha no poder devido à ignorância do povo. Já livros
como a Enciclopédia seriam a base da nova sociedade revolucionária e anarquista
proposta por Diderot.
d) formas de governo
inconciliáveis, pois o absolutismo era autoritário e ultrapassado. Já os
enciclopedistas, como Diderot e D’ Alembert, desejavam a derrubada do Rei pelos
revolucionários comunistas, formadores de ideias socialistas vinculadas ao
marxismo contemporâneo.
e) maneiras de governar muito
distintas, pois os enciclopedistas eram homens de letras, que iniciavam
carreira política nas fileiras dos liberais exaltados, e o monarca absolutista
era do partido conservador francês.
9. (Upe) As ideias liberais
refizeram reflexões e anunciaram novas perspectivas sociais. Um dos seus
pensadores mais famosos, Locke, defendia o(a)
a) fim da propriedade privada
e da escravidão, com a queda da sociedade colonial e o fim do
mercantilismo.
b) consolidação da monarquia
constitucional, destacando a universalidade do conhecimento e as possibilidades
de massificação da cultura.
c) pensamento de Descartes e
o fim do idealismo, ressaltando o valor de democracia e da igualdade social na
Europa do século XVII.
d) liberdade natural dos
humanos, afirmando a necessidade da propriedade privada e combatendo o
absolutismo.
e) crescimento do
capitalismo, sem afetar a força política da nobreza e dos poderes dos monarcas
absolutistas da época.
10. (Fuvest) Sobre o chamado
despotismo esclarecido é correto afirmar que
a) foi um fenômeno comum a
todas as monarquias europeias, tendo por característica a utilização dos
princípios do Iluminismo.
b) foram os déspotas
esclarecidos os responsáveis pela sustentação e difusão das ideias iluministas
elaboradas pelos filósofos da época.
c) foi uma tentativa bem
intencionada, embora fracassada, das monarquias europeias reformarem
estruturalmente seus Estados.
d) foram os burgueses
europeus que convenceram os reis a adotarem o programa de modernização proposto
pelos filósofos iluministas.
e) foi uma tentativa, mais ou
menos bem sucedida, de algumas monarquias reformarem, sem alterá-las, as
estruturas vigentes.
11. (Fuvest) "Um
comerciante está acostumado a empregar o seu dinheiro principalmente em projetos
lucrativos, ao passo que um simples cavalheiro rural costuma empregar o seu em
despesas. Um frequentemente vê seu dinheiro afastar-se e voltar às suas mãos
com lucro; o outro, quando se separa do dinheiro, raramente espera vê-lo de
novo. Esses hábitos diferentes afetam naturalmente os seus temperamentos e
disposições em toda espécie de atividade. O comerciante é, em geral, um
empreendedor audacioso; o cavalheiro rural, um tímido em seus
empreendimentos...".
(Adam Smith,
A RIQUEZA DAS NAÇÕES, Livro III, capítulo 4)
Neste pequeno trecho, Adam
Smith
a) contrapõe lucro a renda,
pois geram racionalidades e modos de vida distintos.
b) mostra as vantagens do
capitalismo comercial em face da estagnação medieval.
c) defende a lucratividade do
comércio contra os baixos rendimentos do campo.
d) critica a preocupação dos
comerciantes com seus lucros e dos cavalheiros com a ostentação de riquezas.
e) expõe as causas da
estagnação da agricultura no final do século XVIII.
12. (Mackenzie) Assinale a
alternativa em que aparecem as principais ideias de Jean Jacques Rousseau em
sua obra O CONTRATO SOCIAL.
a) Cada homem é inimigo do
outro, está em guerra com o próximo e por esta razão cria o Estado para sua
própria defesa e proteção.
b) O Estado é uma realidade
em si e é necessário conservá-lo, reforçá-lo e eventualmente reformá-lo,
reconhecendo uma única finalidade: sua prosperidade e grandeza.
c) O governante deve dar um
bom exemplo para que os súditos o sigam. Através da educação e de rituais, os
homens de capacidade aprenderiam e transmitiriam os valores do passado.
d) Que as classes dirigentes
tremam ante a ideia de uma revolução! Os trabalhadores devem proclamar
abertamente que seu objetivo é a derrubada violenta da ordem social tradicional.
e) A única esperança de
garantir os direitos de cada indivíduo é a organização da sociedade civil,
cedendo todos os direitos à comunidade, para que seja politicamente justo o que
a maioria decidir.
13. (Mackenzie) Sobre o
iluminismo, é correto afirmar que:
a) defendia a doutrina de que
a soberania do Estado absolutista garantiria os direitos individuais e
eliminaria os resquícios feudais ainda existentes.
b) propunha a criação de
monopólios estatais e a manutenção da balança de comércio favorável, para
assegurar o direito de propriedade.
c) criticava o mercantilismo,
a limitação ao direito à propriedade privada, o absolutismo e a desigualdade de
direitos e deveres entre os indivíduos.
d) acreditava na prática do
entesouramento como meio adequado para eliminar as desigualdades sociais e
garantir as liberdades individuais.
e) consistia na defesa da
igualdade de direitos e liberdades individuais, proporcionada pela influência
da Igreja Católica sobre a sociedade, através da educação.
14. (Puc-rio) Assinale a
opção em que se encontra corretamente identificado um dos preceitos
fundamentais da Fisiocracia:
a) "O ouro e a prata
suprem as necessidades de todos os homens."
b) "Os meios ordinários,
portanto, para aumentar nossa riqueza e tesouro são o comércio exterior."
c) "Que o soberano e a
nação jamais se esqueçam de que a terra é a única fonte de riqueza e de que a
agricultura é que a multiplica."
d) "Todo comércio
consiste em diminuir os direitos de entrada das mercadorias que servem às
manufaturas interiores (...)"
e) "As manufaturas
produzirão benefícios em dinheiro, o que é o único fim do comércio e o único
meio de aumentar a grandeza e o poderio do Estado."
15. (Uece) Identifique, nas
sentenças a seguir citadas, aquela que expressa o pensamento de Montesquieu:
a) "É uma verdade
eterna: qualquer pessoa que tenha o poder, tende a abusar dele. Para que não
haja abuso, é preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja contido
pelo poder".
b) "(...) é preciso
(...) encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os
bens de cada associação, de qualquer força comum, e pela qual, cada um, não
obedeça senão a si mesmo, ficando assim tão livre quanto antes."
c) "O Estado está
obrigado a proporcionar trabalho ao cidadão capaz, e ajuda e proteção aos
incapacitados. Não se pode obter tais resultados a não ser por um Poder
Democrático."
d) "A única maneira de
erigir-se um poder, capaz de defendê-los contra a invasão e danos infligidos,
uns contra os outros (...) consiste em conferir todo o poder e força a um só
homem."
e) “O homem é o único animal
racional, porém, o único que comete absurdos”.
16. (Uel) "A Declaração
dos Direitos do Homem e do Cidadão teria grande repercussão no mundo inteiro.
'Este documento é um manifesto contra a sociedade hierárquica de privilégios
nobres, mas não um manifesto a favor de uma sociedade democrática e
igualitária. Os homens nascem e vivem livres e iguais perante a lei, dizia seu
primeiro artigo; mas também prevê a existência de distinções sociais, ainda que
somente no terreno da utilidade comum'..."
Assinale a alternativa que
identifica um dos artigos da Declaração que prevê a distinção a que o texto se
refere.
a) "A propriedade
privada é um direito natural, sagrado, inalienável e inviolável."
b) "Os cidadãos de
conformidade com suas posses devem contribuir com as despesas da administração
pública."
c) "A garantia dos
direitos do homem e do cidadão necessita de força pública que deve ser
instituída em benefício de todos..."
d) "A lei só tem direito
de proibir as ações que sejam prejudiciais à sociedade."
e) "Ninguém pode ser
molestado por suas opiniões, mesmo religiosas, desde que sua manifestação não
perturbe a ordem pública...".
17. (Uff) O Iluminismo do
século XVIII abrigava, dentre seus valores, o racionalismo. Tal perspectiva
confrontava-se com as visões religiosas do século anterior. Esse confronto
anunciava que o homem das luzes encarava de frente o mundo e tudo nele contido:
o Homem e a Natureza. O iluminismo era claro, com relação ao homem: um
indivíduo capaz de realizar intervenções e mudanças na natureza para que essa
lhe proporcionasse conforto e prazer.
Seguindo esse raciocínio,
pode-se dizer que, para o Homem das Luzes, a Natureza era:
a) misteriosa e incalculável,
sendo a base da religiosidade do período, o lugar onde os homens reconheciam a
presença física de Deus e sua obra de criação;
b) infinita e inesgotável,
constituindo-se um campo privilegiado da ação do homem, dando em troca condição
de sobrevivência, principalmente no que se refere ao seu sustento econômico;
c) apenas reflexo do
desenvolvimento da capacidade artística do homem, pois ajudava-o a criar a
ideia de um progresso ilimitado relacionado à indústria;
d) um laboratório para os
experimentos humanos, pois era reconhecida pelo homem como a base do progresso
e entendimento do mundo; daí a fisiocracia ser a principal representante da
industrialização iluminista;
e) a base do progresso
material e técnico, fundamento das fábricas, sem a qual as indústrias não
teriam condições de desenvolver a ideia de mercado.
18. (Ufmg) Leia o texto.
"Se existem ateus, a
quem devemos culpar senão os tiranos mercenários das almas que, provocando em
nós a nossa revolta, contra as suas velhacarias e hipocrisias, levam alguns
espíritos fracos a negarem o Deus que esses monstros desonram? Quantas e
quantas vezes essas sanguessugas do povo não levaram os cidadãos oprimidos a
revoltarem-se contra o seu próprio rei?"
Esse texto é de autoria de
a) Descartes, no DISCURSO DO
MÉTODO, em que apontava a fé como um empecilho ao conhecimento.
b) Erasmo de Roterdã que, em
O ELOGIO DA LOUCURA, condena a leviandade com que o clero conduz os assuntos
sagrados.
c) John Locke, em O SEGUNDO
TRATADO SOBRE O GOVERNO CIVIL, em que defendeu o direito à rebelião contra um
governo tirânico.
d) Spinoza que, em sua obra
TRACTUS THEOLOGICO-POLITICUS, investe contra a intolerância religiosa e apregoa
o livre pensamento.
e) Voltaire, que faz do seu
DICIONÁRIO FILOSÓFICO um libelo anticlerical com fortes críticas à conduta dos
sacerdotes.
19. (Puccamp) Dividimos a
história em eras, com começo e fim bem definidos, e mesmo que a ordem seja
imposta depois dos fatos - a gente vive para a frente mas compreende para trás,
ninguém na época disse "Oba, começou a Renascença!" - é bom acreditar
que os fatos têm coerência, e sentido, e lições. Mas podemos apreender a lição
errada.
(Luiz
Fernando Veríssimo. "Banquete com os deuses")
Contextualizando
historicamente o movimento da Renascença a que o texto se refere, é correto
afirmar que o Renascimento
a) destacou-se por introduzir
a observação da natureza e a experimentação como métodos básicos do
conhecimento científico e na reconstrução das teorias aristotélicas modernas.
b) caracterizou-se por
conciliar, no século XVI, os princípios liberais e as necessidades emergentes
da população mediante a análise dos mecanismos sociais do capitalismo.
c) foi um importante elo no
processo de libertação da razão, que culminou, no século XVIII, na filosofia
iluminista e na constituição da moderna sociedade burguesa e capitalista.
d) foi responsável pelo
surgimento de ideias que colocavam o conhecimento racional no ápice e pela
constituição de uma linha bem nítida entre a razão e a fé, no século XVII.
e) teve um importante papel
na defesa de uma nova religiosidade entre os homens que, somada à
racionalidade, poderia resultar num mundo progressista e mais justo.
20. (Unesp 2012) Encontrar
uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada
associado com toda a força comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, só
obedece contudo a si mesmo, permanecendo assim tão livre quanto antes. Esse, o
problema fundamental cuja solução o contrato social oferece.
[...]
Cada um de nós põe em comum
sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral, e
recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo.
(Jean-Jacques
Rousseau. Do contrato social, 1983.)
O texto apresenta
características
a) iluministas e defende a
liberdade e a igualdade social plenas entre todos os membros de uma
sociedade.
b) socialistas e propõe a
prevalência dos interesses coletivos sobre os interesses individuais.
c) iluministas e defende a
liberdade individual e a necessidade de uma convenção entre os membros de uma
sociedade.
d) socialistas e propõe a
criação de mecanismos de união e defesa de todos os trabalhadores.
e) iluministas e defende o
estabelecimento de um poder rigidamente concentrado nas mãos do Estado.
21. (Uespi) As teorias dos
economistas clássicos foram importantes para consolidar o capitalismo e
reorganizar a produção da época, quebrando tradições nos negócios e rompendo
preconceitos com relação ao uso do trabalho assalariado. Os economistas
clássicos:
a) definiam a necessidade de
intensificar a colonização, focalizando a produção no avanço das técnicas
agrícolas e na exportação de mercadorias.
b) reforçaram as teses dos
mercantilistas, mas redefiniram o lugar do trabalho, defendendo a melhoria
salarial e o fim da escravidão.
c) criticavam a excessiva
interferência do Estado na economia, derrubando teses mercantilistas e
valorizando o trabalho produtivo.
d) admitiram a ideia de que a
agricultura era a grande fonte de riqueza e seguiram os caminhos sugeridos
pelos fisiocratas.
e) estavam desatualizados com
as questões financeiras da época, sendo criticados pelos pensadores iluministas
franceses.
22. (Upe) O Iluminismo foi um
movimento intelectual, portador de uma visão unitária do mundo e do homem,
apesar da diversidade de leituras que lhe são contemporâneas, conservou uma
grande certeza quanto à racionalidade do mundo e do homem, a qual seria
imanente em sua essência.
FALCON, F. J.
C. Iluminismo, São Paulo: Ática, 1986. Adaptado.
Suas principais linhas de
força foram:
a) o pensamento crítico, o
primado da razão, a antropologia e a pedagogia.
b) a ideia de progresso, a
antropologia, a manutenção das tradições e a explicação racional para
tudo.
c) o direito coletivo, o
direito à propriedade, o primado da razão, a ideia de progresso.
d) o sentimento humanitário,
a futilidade da guerra, a manutenção das tradições e a explicação racional para
tudo.
e) a ideia de socialismo, o
pensamento crítico, o antropocentrismo e o naturalismo.
Gabarito?
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