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1.
e) a
sensibilidade, por meio da qual os objetos são dados na intuição; e o
entendimento, por meio do qual os objetos são pensados nos
conceitos.
2.
b) A
menoridade é a condição de todos os homens que preferem se guiar pelas opiniões
alheias.
3.
a) Não,
pois, por mais amável que seja, ela se põe ao lado de outras inclinações, como
o amor das honras e dos louvores.
4.
c) ao
exame dos limites da compreensão.
5.
a) A
submissão do homem à lei moral não pode lhe retirar sua dignidade, pois esta é
fundamento de sua autonomia.
6.
d) ser
moralmente reconhecida em sua dignidade.
7.
b) nos
ditames da razão.
8.
b) Apenas
a alternativa I e II são corretas.
9.
d) Criticismo.
10.
c) são
chamados categóricos, por serem mandamentos da própria razão autônoma e por
servirem de procedimento para testar o caráter universalizável e, portanto,
moral de uma máxima.
11.
a) universalidade
do dever.
12.
e) os
internautas e a manipulação de informações nas mídias
sociais.
13.
b) A
obrigação incondicional que a lei moral impõe advém do reconhecimento da
possibilidade de universalização das máximas da ação
14.
a) buscou
superar a oposição empirismo/ racionalismo propondo a existência de estruturas
a priori de conhecimento, sem as quais não é possível nenhuma experiência de
nenhum objeto.
15.
d) o
conhecimento parte de uma consciência de si que, numa relação de contradição,
chega à consciência do outro que lhe nega, mas, ao mesmo tempo, lhe identifica
como sujeito.
16.
c) Contra
a perspectiva kantiana, onde a razão encontra em si mesma a lei moral
universal, defende que ela decorre de uma razão comunicativa, que surge da
comunicação e dos diálogos intersubjetivos.
17.
b) assume
que cada ser humano particular representa toda a
humanidade.
18.
e) Interioridade
da norma e fenomenalidade do mundo.
19.
d) ético-moral,
no sentido kantiano, em que o homem, como ser racional, é fim em si
mesmo e nunca meio.
20.
b) nossas
ações sejam sempre por dever.
21.
c) Somente
as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
22.
d) O sublime não está contido em
nenhuma coisa da natureza, e sim em nosso ânimo, quando nos tornamos
conscientes de nossa superioridade à natureza.
23.
e) Juízos
sintéticos a priori permitem organizar o conhecimento, dando a
ele validade universal e unicidade.
24.
c) opõe-se ao princípio de que toda
ação do homem possa valer como norma universal.
25.
b) está autorizado a cobrar impostos
dos cidadãos ricos para suprir as necessidades dos cidadãos pobres.
26.
e) O princípio supremo da moralidade
deve assentar-se na razão prática pura, e as leis morais devem ser
independentes de qualquer condição subjetiva da natureza humana.
27.
b) razão.
28.
a) deontológica ou kantiana.
29.
b) um mundo empobrecido seria aquele em
que ocorre o esvaziamento do campo estético de suas qualidades
intrínsecas.
30.
d) Os súditos de um Estado Civil devem
possuir igualdade de ação em conformidade com a lei universal da
liberdade.
31.
a) o ato de conhecer se distingue em
duas formas básicas: conhecimento empírico e conhecimento puro.
32.
a) a reivindicação de autonomia da
capacidade racional como expressão da maioridade.
33.
b) a lei do legislador deve ser
obedecida, pois ela é a representação da vontade geral.
34.
c) A ampliação do uso público da razão
para que se desenvolvam sujeitos autônomos.
35.
e) para Kant, o centro do processo de
conhecimento é o sujeito, não o objeto.
36.
a) A vontade boa, enquanto condição do
dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples
conformidade à lei.
37.
b) O conhecimento é constituído de
matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a
partir da forma a priori do espaço e do tempo.
38.
d) A coragem de ser autônomo,
rejeitando, portanto, qualquer condição tutelar.
39.
b) apenas II, IV e V estão
corretas.
40.
a) O Imperativo Categórico não se
relaciona com a matéria da ação e com o que deve resultar dela, mas com a forma
e o princípio de que ela mesma deriva.
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