1. (Uema 2015) Gilberto Cotrim (2006. p. 212), ao tratar da pós-modernidade, comenta as ideias de Michel Foucault, nas quais “[...] as sociedades modernas apresentam uma nova organização do poder que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa nova organização, o poder não se concentra apenas no setor político e nas suas formas de repressão, pois está disseminado pelos vários âmbitos da vida social [...] [e] o poder fragmentou-se em micropoderes e tornou-se muito mais eficaz. Assim, em vez de se deter apenas no macropoder concentrado no Estado, [os] micropoderes se espalham pelas mais diversas instituições da vida social. Isto é, os poderes exercidos por uma rede imensa de pessoas, por exemplo: os pais, os porteiros, os enfermeiros, os professores, as secretarias, os guardas, os fiscais etc.”
Fonte: COTRIM,
Gilberto. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. São
Paulo: Saraiva, 2006. (adaptado)
Pelo exposto por Gilberto Cotrim sobre as ideias de
Foucault, a principal função dos micropoderes no corpo social é interiorizar e
fazer cumprir
a) o ideal de igualdade entre os
homens.
b) o total direito político de
acordo com as etnias.
c) as normas estabelecidas pela
disciplina social.
d) a repressão exercida pelos
menos instruídos.
e) o ideal de liberdade
individual.
2. (Unesp 2014) Governos que se
metem na vida dos outros são governos autoritários. Na história temos dois
grandes exemplos: o fascismo e o comunismo. Em nossa época existe uma outra
tentação totalitária, aparentemente mais invisível e, por isso mesmo, talvez,
mais perigosa: o "totalitarismo do bem". A saúde sempre foi um dos
substantivos preferidos das almas e dos governos autoritários. Quem estudar os
governos autoritários verá que a "vida cientificamente saudável"
sempre foi uma das suas maiores paixões. E, aqui, o advérbio
"cientificamente é quase vago porque o que vem primeiro é mesmo o desejo
de higienização de toda forma de vício, sujeira, enfim, de humanidade não
correta. Nosso maior pecado contemporâneo é não reconhecer que a humanidade do
humano está além do modo "correto" de viver. E vamos pagar caro por
isso porque um mundo só de gente "saudável" é um mundo sem Eros.
(Luiz Felipe Pondé.
“Gosto que cada um sente na boca não é da conta do governo”. Folha de
S.Paulo, 14.03.2012. Adaptado.)
Na concepção do autor, o totalitarismo
a) é um sistema político exclusivamente
relacionado com o fascismo e o comunismo.
b) inexiste sob a égide de regimes
políticos institucionalmente democráticos e liberais.
c) depende necessariamente de controles
de natureza policial e repressiva dos comportamentos.
d) mobiliza a ciência para estabelecer
critérios de natureza biopolítica sobre a vida.
e) estabelece regras de comportamento
subordinadas à autonomia dos indivíduos.
3. (Upe 2013) Dentre os variados aspectos do pensamento humano, existe o pensamento mítico. Sobre essa forma de pensar, leia o texto a seguir:
Um mito diz respeito,
sempre, a acontecimentos passados: antes da criação do mundo, ou durante os
primeiros tempos, em todo o caso faz muito tempo. Mas o valor intrínseco
atribuído ao mito provém de que estes acontecimentos, que decorrem supostamente
em um momento do tempo, formam também uma estrutura permanente. Esta se
relaciona simultaneamente ao passado, ao presente e ao futuro.
Lévi-Strauss, C.
Antropologia Estrutural. Rio, 1975, p. 241
Com relação a essa forma do pensar
humano, assinale com V as afirmativas Verdadeiras e com F as Falsas.
( ) O mito é uma tentativa
fracassada de explicação da realidade.
( ) O ser humano encontrou, na consciência
mítica, a base para organizar um conhecimento sobre a realidade.
( ) O mito é recuperado no cotidiano do
homem contemporâneo e se apresenta com uma abrangência diferente daquela que se
fazia sentir no homem primitivo.
( ) A única ideia verdadeira
sobre mito faz-se presente no homem moderno, quando este deseja superar a
própria impotência e se tornar um ser excepcional.
( ) O mito é uma forma autônoma de
pensamento, quando ligado à tarefa de esclarecer a existência humana no
mundo.
Assinale a alternativa que apresenta a
sequência CORRETA.
a) V, V, V, F, F
b) F, V, V, F, V
c) F, V, F, V, V
d) V, F, F, F, V
e) F, F, F, F, V
4. (Uenp 2012) Na história da
filosofia, ao longo de mais de dois milênios, “verdade” é palavra-chave para as
reflexões metafísicas ou gnosiológicas. Sobre o conceito de verdade, julgue as
afirmativas abaixo.
I. O
idealismo tende à verdade imanente, ao fechamento num sistema, ao conhecimento
não intencional.
II. O
pragmatismo, partindo da verdade de que o conhecimento deva servir à vida e
favorecer as finalidades práticas, inverte a relação, e faz com que a verdade
deva ser reduzida a promover a prática da vida.
III. A
verdade na contemporaneidade é, de acordo com filósofos como Foucault,
produzida como acontecimento num espaço e num tempo específicos.
Assinale a alternativa que apresenta
apenas a(s) afirmativa(s) verdadeira(s).
a) I e II.
b) I e III.
c) II e III.
d) Todas.
e) Nenhuma.
5. (Uem 2012)
“O pensamento de
Foucault gira em torno dos temas do sujeito, verdade, saber e poder. É um
pensamento que leva à crítica de nossa sociedade, à reflexão sobre a condição
humana. [...] Não há verdades evidentes, todo saber foi produzido em algum
lugar, com algum propósito. Por isso mesmo pode ser criticado, transformado, e,
até mesmo destruído. Foucault considera que a filosofia pode mudar alguma coisa
no espírito das pessoas. [...] Seu pensamento vem sempre engajado em uma tarefa
política ao evidenciar novos objetos de análise, com os quais os filósofos
nunca haviam se preocupado. Entre eles se destacam: o nascimento do hospital;
as mudanças no espaço arquitetural que servem para punir, vigiar, separar; o
uso da estatística para que governos controlem a população; a constituição de
uma nova subjetividade pela psicologia e pela psicanálise; como e por que a
sexualidade passa a ser alvo de preocupação médica e sanitária; como governar
significa gerenciar a vida (biopoder) desde o nascimento até a morte, e tornar
todos os indivíduos mais produtivos, sadios, governáveis.”
(ARAÚJO, I. L. Foucault: um pensador da nossa época, para a nossa
época. In: Antologia de textos filosóficos. Curitiba: SEED-PR, 2009. p.
225.)
Segundo o texto, é correto
afirmar:
01) A renovação filosófica ocorre no
contexto de afirmação positivista das ciências e fundação da subjetividade a
partir da fenomenologia.
02) A relação entre saber e poder diz
respeito a uma prática política, não só epistemológica.
04) A sexualidade aparece como tema de
análise filosófica em razão da repressão dos desejos individuais e
coletivos.
08) A expressão “biopoder” significa a
associação entre as potencialidades humanas e o divino.
16) O papel da filosofia é revelar
verdades metafísicas, independentemente de serem contestadas ao longo da
História.
6. (Pucpr 2010) Na sua obra Vigiar e
punir, o filósofo francês Michel Foucault analisa as novas faces de exercício
do poder disciplinar e afirma:
“Muitos processos
disciplinares existiam há muito tempo: nos conventos, nos exércitos, nas
oficinas também. Mas as disciplinas se tornaram no decorrer dos séculos XVII e
XVIII fórmulas gerais de dominação. (...) O momento histórico das disciplinas e
o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa não unicamente ao
aumento de suas habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeição, mas a
formação de uma relação que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente
quanto é mais útil, e inversamente. Forma-se então uma política das coerções
que são um trabalho sobre o corpo, uma manipulação calculada de seus elementos,
de seus gestos, de seus comportamentos. O corpo humano entra numa maquinaria de
poder que o esquadrinha, o desarticula e o recompõe. Uma "anatomia
política", que é também igualmente uma "mecânica do poder", está
nascendo; ela define como se pode ter domínio sobre o corpo dos outros, não
simplesmente para que façam o que se quer, mas para que operem como se quer,
com as técnicas, segundo a rapidez e a eficácia que se determina. A disciplina
fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos "dóceis".
(Vigiar e Punir, p.
118).
Segundo essa passagem, seria correto
afirmar que:
I. O texto
mostra como, a partir dos séculos XVII e XVIII o corpo foi descoberto como
objeto e alvo de um novo poder e de novas formas de controle, pelas quais são
superadas antigas formas de domínio e instaurado um novo modelo com o fim de
tornar os corpos mais dóceis.
II. O fim
dessas práticas é tornar o corpo obediente e disciplinado através de um
rigoroso exercício de controle sobre gestos e comportamentos. É assim que o
corpo vira um novo objeto de poder.
III. Segundo
o autor, essa é a primeira vez na história que o corpo se tornara objeto de
poder, já que essas práticas eram comuns tanto nos regimes escravocratas quanto
nos monásticos.
IV. Esses
novos mecanismos de controle têm, segundo o autor, uma única motivação: o
domínio do corpo para exploração econômica.
a) Apenas as assertivas I e III são
verdadeiras.
b) Apenas as assertivas I e II são
verdadeiras.
c) Apenas a assertiva IV é
verdadeira.
d) Todas as assertivas são
verdadeiras.
e) Apenas a assertiva I é
verdadeira.
7. (Pucpr 2009) O indivíduo é sem
dúvida o átomo fictício de uma representação “ideológica” da sociedade; mas é
também uma realidade fabricada por essa tecnologia específica de poder que se
chama “disciplina”.
Fonte: Foucault,
Vigiar e punir, p.161.
Assinale as alternativas corretas.
I. Foucault
quer afirmar que os indivíduos, nesse modelo de sociedade, são constituídos
como efeitos da atuação de estratégias de poder correlatas a técnicas de
saber.
II. Para
Foucault, o poder fundamentalmente reprime, recalca, censura, mascara, anulando
os desejos individuais.
III. A
disciplina produz realidade, produz rituais de verdade, produz indivíduos úteis
e dóceis.
IV. Para
Foucault, é o indivíduo que possui o poder. É ele quem dá sentido ao
mundo.
V. A
disciplina, como estratégia privilegiada de fabricação do indivíduo e produção
de verdades, existe desde a época do cristianismo primitivo.
a) II, IV e V
b) I e III
c) II e III
d) I e II
e) III, IV e V
8. (Pucpr 2009) “O sucesso do poder
disciplinar se deve sem dúvida ao uso de instrumentos simples: o olhar
hierárquico, a sanção normalizadora e sua combinação num procedimento que lhe é
específico, o exame.”
Fonte: Foucault,
Vigiar e punir, p. 143.
I. Vigiar,
muito mais que aplicar um olhar constante sobre o indivíduo, significa dispô-lo
numa estrutura arquitetural e impessoal, na qual ele se sinta vigiado.
II. Punir é o
único objetivo da disciplina.
III. Punir
primeiramente tem a finalidade de uma ortopedia moral, de normalização, não
somente de um comportamento, mas do conjunto da existência humana, seja
obstaculizando a virtualidade de um comportamento perigoso mediante o uso de
pequenas correções, seja incentivando condutas desejáveis a partir de
recompensas e vantagens.
IV. O exame
atua numa ampla rede de instituições psiquiátricas, pedagógicas e médicas,
classificando as condutas em termos de normalidade e anormalidade.
V. Para
Foucault, as ciências que tomaram o homem como objeto de saber, a partir do
final do século XVIII, não têm nada a ver com a vigilância, a normalização e o
exame disciplinares.
Assinale a(s) alternativa(s)
correta(s):
a) II e V
b) II e IV
c) I e II
d) III, IV e V
e) I, III e IV
9. (Ufpa 2009) Em geral, para filósofos
modernos a verdade é entendida como a correspondência entre a ideia e o ideado.
De acordo com essa concepção, a verdade se conceitua como o(a)
a) reflexo invertido das coisas sobre o
intelecto.
b) reprodução fiel do próprio objeto em
questão.
c) analogia entre a ideia e a coisa
conhecida.
d) adequação entre a ideia e estrutura
do objeto conhecido (estudado).
e) consenso permanentemente revisto,
obtido por meio de um diálogo qualificado entre os sujeitos cognoscentes.
10. (Unesp 2012) Regulamentação
publicada nesta segunda-feira, no Diário Oficial do Município do Rio, determina
que as crianças e adolescentes apreendidos nas chamadas cracolândias fiquem
internados para tratamento médico, mesmo contra a vontade deles ou dos
familiares. Os jovens, segundo a Secretaria Municipal de Assistência Social
(Smas), só receberão alta quando estiverem livres do vício. A “internação
compulsória” vale somente para aqueles que, na avaliação de um especialista,
estiverem com dependência química. Ainda de acordo com a resolução, todas as
crianças e adolescentes que forem acolhidos à noite, “independente de estarem
ou não sob a influência do uso de drogas”, não poderão sair do abrigo até o dia
seguinte.
(www.estadao.com.br,
30.05.2012. Adaptado.)
As justificativas apresentadas neste
texto para legitimar a “internação compulsória” de usuários de drogas são
norteadas por:
a) princípios filosóficos baseados no
livre-arbítrio e na autonomia individual.
b) valores de natureza religiosa
fundamentados na preservação da vida.
c) valores éticos associados ao direito
absoluto à liberdade da pessoa humana.
d) realização prévia de consultas
públicas sobre a internação obrigatória.
e) critérios médicos relacionados à
distinção entre saúde e patologia.

Postar um comentário:
0 comentários: