1. (Ufrgs 2016) Leia as seguintes
afirmações sobre o Sermão de Santo
Antônio aos peixes, de Padre Antônio Vieira.
I. O Sermão apresenta a
estratégia de se dirigir aos peixes, e não aos homens, estendendo o alcance
crítico à conduta dos colonos maranhenses.
II. O Sermão apresenta
elogios aos grandes pregadores, através de passagens do Novo Testamento.
III. A sardinha é eleita o
símbolo do verdadeiro cristão, por ter sido o peixe multiplicado por Jesus.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas
II e III.
e) I, II e III.
2. (Ufpr 2016) O soneto “No fluxo e
refluxo da maré encontra o poeta incentivo pra recordar seus males”, de Gregório
de Matos, apresenta características marcantes do poeta e do período em que ele
o escreveu:
Seis horas enche e outras
tantas vaza
A maré pelas margens do
Oceano,
E não larga a tarefa um
ponto no ano,
Depois que o mar rodeia, o
sol abrasa.
Desde a esfera primeira
opaca, ou rasa
A Lua com impulso soberano
Engole o mar por um secreto
cano,
E quando o mar vomita, o
mundo arrasa.
Muda-se o tempo, e suas
temperanças.
Até o céu se muda, a terra,
os mares,
E tudo está sujeito a mil
mudanças.
Só eu, que todo o fim de
meus pesares
Eram de algum minguante as
esperanças,
Nunca o minguante vi de
meus azares.
De acordo com o poema, é
correto afirmar:
a) A temática barroca do
desconcerto do mundo está representada no poema, uma vez que as coisas do mundo
estão em desarmonia entre si.
b) A transitoriedade das
coisas terrenas está em oposição ao caráter imutável do sujeito, submetido a
uma concepção fatalista do destino humano.
c) A concepção de um mundo às
avessas está figurada no soneto através da clara oposição entre o mar que tudo
move e a lua imutável.
d) A clareza empregada para
exposição do tema reforça o ideal de simplicidade e bucolismo da poesia
barroca, cujo lema fundamental era a aurea
mediocritas.
e) A sintonia entre a natureza
e o eu poético embasa as personificações de objetos inanimados aliadas às
hipérboles que descrevem o sujeito.
3. (Upe-ssa 1 2016) Gregório de Matos, poeta
baiano, que viveu no século XVI, produziu uma poesia em que satiriza a
sociedade de seu tempo. Execrado no passado por seus conterrâneos, hoje é
reconhecido como grande poeta, sendo, inclusive, sua poesia satírica fonte de
pesquisa histórica.
Leia os poemas e analise as
proposições a seguir:
Poema I
Triste Bahia! Oh quão
dessemelhante
Estás, e estou do nosso
antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi
empenhado,
Rica te vejo eu já, tu a mi
abundante.
A ti tocou-te a máquina
mercante,
Que em tua larga barra tem
entrado,
A mim foi-me trocando, e
tem trocado
Tanto negócio, e tanto
negociante.
Deste em dar tanto açúcar
excelente
Pelas drogas inúteis, que
abelhuda
Simples aceitas do sagaz
Brichote.
Oh se quisera Deus, que de
repente
Um dia amanheceras tão
sisuda
Que fora de algodão o teu
capote
(Gregório de Matos)
Poema II
Horas contando, numerando
instantes,
Os sentidos à dor, e à
glória atentos,
Cuidados cobro, acuso
pensamentos,
Ligeiros à esperança, ao
mal constantes.
Quem partes concordou tão
dissonantes?
Quem sustentou tão vários
sentimentos?
Pois para a glória excedem
de tormentos,
Para martírio ao bem são
semelhantes.
O prazer com a pena se
embaraça;
Porém quando um com outro
mais porfia,
O gosto corre, a dor apenas
passa.
Vai ao tempo alterando a
fantesia,
Mas sempre com vantagem na
desgraça,
Horas de inferno, instantes
de alegria.
(Gregório de Matos)
I. Além de poeta satírico,
o Boca do Inferno também cultivou a poesia lírica, composta por temas
diversificados, pois nos legou uma lírica amorosa, erótica e religiosa e até de
reflexão sobre o sofrimento, a exemplo do poema II.
II. Considerado tanto poeta
cultista quanto conceptista, o autor baiano revela criatividade e capacidade de
improvisar, segundo comprovam os versos do poema I, em que realiza a crítica à
situação econômica da Bahia, dirigida, na época, por Antônio Luís da Câmara
Coutinho.
III. Em Triste Bahia,
poema I, musicado por Caetano Veloso, Gregório de Matos identifica-se com a
cidade, ao relacionar a situação de decadência em que se encontram tanto ele
quanto a cidade onde vive. O poema abandona o tom de zombaria, atenuando a
sátira contundente para tornar-se um quase lamento.
IV. Os dois poemas são
sonetos, forma fixa herdada do Classicismo, muito pouco utilizada pelo poeta
baiano, que desprezou a métrica rígida e criou poesia em versos brancos e
livres.
V. Como poeta barroco, fez
uso consciente dos recursos estéticos reveladores do conflito do homem da
época, como se faz presente na antítese que encerra o II poema: “Horas de
inferno, instantes de alegria”.
Estão CORRETAS apenas
a) I, II, III e V.
b) I, II e IV.
c) IV e V.
d) I, III e IV.
e) I, IV e V.
4. (IFSP 2016) Considerando o Barroco,
assinale a alternativa correta.
a) Padre Antônio Vieira
caracterizou-se por sua poesia satírica, sendo os sermões obras de
insignificativa importância.
b) Gregório de Matos é
reconhecido por seus sermões religiosos, nos quais pregava a importância da fé
e da manutenção das práticas da burguesia, uma classe verdadeira e honesta.
c) Um aspecto central da vida
de Gregório de Matos era o equilíbrio. O amor nunca foi tema de suas poesias,
já que era casado e extremamente fiel à esposa.
d) Padre Antônio Vieira e
Gregório de Matos foram importantes autores do Barroco.
e) Padre Antônio Vieira nunca
se envolveu com a política, uma vez que acreditava que seu trabalho era
exclusivamente clerical e o sofrimento da população não despertava seu
interesse.
5. (CFTMG 2016)
Definição do amor
Mandai-me, Senhores, hoje
que em breves rasgos
descreva
do Amor a ilustre prosápia,
E de Cupido as proezas.
Dizem que de clara escuma,
dizem que do mar nascera,
que pegam debaixo d’água
as armas que o Amor
carrega.
[...]
O arco talvez de pipa,
A seta talvez esteira,
Despido como um maroto,
Cego como uma toupeira.
[...]
E isto é o Amor? É um
corno.
Isto é o Cupido? Má peça.
[...]
O amor é finalmente
Um embaraço de pernas,
Uma união de barrigas,
Um breve tremor de artérias
Uma confusão de bocas,
Uma batalha de veias,
Um reboliço de ancas,
Quem diz outra coisa é
besta.
Gregório de Matos: Poemas escolhidos (Seleção, prefácio e notas de José Miguel Wisnik). São
Paulo: Cia. das Letras, 2010, p. 301-312 (fragmento).
Gregório de Matos viveu no
Brasil no século XVII e é um importante escritor desse primeiro momento da
literatura brasileira. A leitura do poema permite a identificação de
características do pensamento barroco, vigente no período, especialmente
no que diz respeito à
a) crítica à idealização
amorosa.
b) valorização da cultura
clássica.
c) escolha pela linguagem
formal.
d) estima pelos desejos
subjetivos.
6. (Ueg 2016)
Destes penhascos fez a
natureza
O berço, em que nasci: oh
quem cuidara,
Que entre pedras tão duras
se criara
Uma alma terna, um peito
sem dureza!
Amor, que vence os tigres,
por empresa
Tomou logo render-me ele
declara
Centra o meu coração guerra
tão rara,
Que não me foi bastante a
fortaleza
Por mais que eu mesmo
conhecesse o dano,
A que dava ocasião minha
brandura,
Nunca pude fugir ao cego
engano:
Vós, que ostentais a
condição mais dura,
Temei, penhas, temei; que
Amor tirano,
Onde há mais resistência
mais se apura
COSTA, Claudio Manuel da. Soneto XCVIII. Disponível em:
<http://www.bibvirt.futuro.usp.br>. Acesso em: 26 ago. 2015
Verifica-se que os versos e
a pintura, em razão das características que lhes são peculiares, pertencem
respectivamente aos períodos
a) Árcade e Barroco
b) Romântico e Realista
c) Quinhentista e Naturalista
d) Modernista e Vanguardista
7. (Unesp 2010) A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer
governar cabana, e vinha,
Não sabem
governar sua cozinha,
E podem governar
o mundo inteiro.
(...)
Estupendas usuras
nos mercados,
Todos, os que não
furtam, muito pobres,
E eis aqui a
Cidade da Bahia.
(Gregório de
Matos. “Descreve o que era realmente naquelle tempo a cidade da Bahia de mais
enredada por menos confusa”. In: Obra poética (org. James Amado), 1990.)
O poema, escrito por Gregório de Matos no
século XVII,
a) representa, de maneira
satírica, os governantes e a desonestidade na Bahia colonial.
b) critica a colonização
portuguesa e defende, de forma nativista, a independência brasileira.
c) tem inspiração neoclássica
e denuncia os problemas de moradia na capital baiana.
d) revela a identidade
brasileira, preocupação constante do modernismo literário.
e) valoriza os aspectos
formais da construção poética parnasiana e aproveita para criticar o governo.
8. (Ufsm
2014) Padre Antônio Vieira, em seu Sermão de
Santo Antônio ou dos Peixes, vale-se da fauna aquática, especialmente a da
costa brasileira, para dar força e vida às suas palavras, como se vê no
fragmento a seguir.
Outra
coisa muito geral, que não tanto me desedifica, quanto me lastima, em muitos de
vós, é aquela tão notável ignorância e cegueira que em todas as viagens
experimentam os que navegam para estas partes. Tome um homem do mar um anzol,
ata-lhe um pedaço de pano cortado e aberto em duas ou três pontas, lança-o por
um cabo delgado até tocar na água, e em o vendo o peixe, arremete cego a ele e
fica preso e boqueando até que, assim suspenso no ar, ou lançado no convés,
acaba de morrer. Pode haver maior ignorância e mais rematada cegueira que esta?
Enganados por um retalho de pano, perder a vida?
Dir-me-eis
que o mesmo fazem os homens. Não vô-lo nego. Dá um exército batalha contra
outro exército, metem-se os homens pelas pontas dos piques, dos chuços e das
espadas, e por quê? Porque houve quem os engodou e lhes fez isca com dois
retalhos de pano. A vaidade entre os vícios é o pescador mais astuto e que mais
facilmente engana os homens. E que faz a vaidade? Põe por isca nas pontas
desses piques, desses chuços e dessas espadas dois retalhos de pano, ou branco,
que se chama hábito de Malta; ou verde, que se chama de Aviz; ou vermelho, que
se chama de Crista e de Santiago; e os homens por chegarem a passar esse
retalho de pano ao peito, não reparam em tragar e engolir o ferro.
A partir da leitura do fragmento, assinale
verdadeira (V) ou falsa (F) em cada afirmativa a seguir.
( ) A referência aos peixes, no fragmento e
no sermão como um todo, deve-se ao “milagre da multiplicação dos peixes’,
realizado por Jesus Cristo, o que serve de ponto de partida para o texto de
Vieira.
( ) Por meio da analogia, Vieira compara
como os peixes são pescados e como os homens perdem-se, ambos vítimas de um
engano.
( ) Os fatos narrados no fragmento
apresentam semelhanças com o enredo de uma fábula, no sentido de que seu
conteúdo é utilizado para ilustrar um princípio moral.
A sequência correta é
a) V – F – F.
b) F – V – F.
c) F – V – V.
d) F – F – V.
e) V – V – V.
9.
(Uepa 2014) Nasce o Sol, e não dura
mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Gregório de Matos Guerra
Assinale a alternativa que contém uma
característica da comunicação poética, típica do estilo Barroco, existente no
quarteto acima.
a) Reflexão sobre o caráter
humano da divindade.
b) Associação da natureza com
a permanência da realidade espiritual.
c) Presença da irreverência
satírica do poeta com base no paradoxo.
d) Utilização do pleonasmo
para reforçar a superioridade do cristianismo sobre o protestantismo.
e) Uso de ideias contrastantes
com base no recurso da antítese.
10.
(IFSP 2014) Leia o soneto do escritor
barroco Gregório de Matos.
Descrição
da Cidade de Sergipe d’El-Rei
Três dúzias de casebres
remendados,
Seis becos, de 1mentrastos
entupidos,
Quinze soldados, rotos e
despidos,
Doze porcos na praça bem
criados.
Dois conventos, seis frades,
três letrados,
Um juiz, com bigodes, sem
ouvidos,
Três presos de piolhos
carcomidos,
Por comer dois meirinhos
esfaimados.
As damas com sapatos de 2baeta,
Palmilha de tamanca como frade,
Saia de 3chita, cinta
de raqueta.
O feijão, que só faz 4ventosidade
Farinha de pipoca, pão que
greta,
De Sergipe d’El-Rei esta é a
cidade.
(DIMAS,
Antônio. Gregório de Matos. São Paulo: Nova Cultural, 1988.)
1mentrasto: tipo de erva
2baeta: tecido felpudo
3chita: tecido de algodão de
pouco valor
4ventosidade: que provoca
flatulência
Pela leitura do soneto, é correto afirmar
que o poeta
a) critica veladamente o
governo português por ter escolhido essa cidade para ser a sede administrativa
da colônia.
b) escreve esse poema para
expor as angústias vividas durante o período em que cumpria a primeira ordem de
desterro.
c) comenta a elegância e a
sensualidade das damas, visto que sempre apreciou as mulheres brasileiras.
d) lamenta a inexistência de
instituições religiosas, pois elas organizariam moralmente a cidade.
e) descreve as condições do
local, mostrando que os habitantes vivem rusticamente e com poucos recursos.
11. (Espm 2014) Será
porventura o estilo que hoje se usa nos púlpitos? Um estilo tão empeçado¹, um
estilo tão dificultoso, um estilo tão afetado, um estilo tão encontrado toda a
arte e a toda a natureza? Boa razão é também essa. O estilo há de ser muito
fácil e muito natural. Por isso Cristo comparou o pregar ao semear, porque o
semear é uma arte que tem mais de natureza que de arte (...) Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas,
como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se uma parte está
branco, da outra há de estar negro (...) Como hão de ser as palavras? Como as
estrelas. As estrelas são muito distintas e muito claras. Assim há de ser o
estilo da pregação, muito distinto e muito claro.
(Sermão da Sexagésima, Pe. Antonio
Vieira)
¹empeçado: com obstáculo,
com empecilho.
A expressão que traduz a ideia de
rebuscamento no estilo é:
a) “púlpitos”
b) “semear”
c) “céu”
d) “xadrez de
palavras”
e) “estrelas”
12. (Cefet MG 2014)
No mundo dos
animais
As relações entre os
humanos e as demais espécies viventes têm merecido a atenção de escritores,
artistas e intelectuais. Essas relações, que não primam pela ética, são o
objeto de estudo da professora e escritora mineira Maria Esther Maciel.
Quando os estudos sobre
‘animais e literatura’ passaram a ser feitos de modo sistemático no Brasil?
Maria Esther Maciel: Só recentemente; antes,
havia trabalhos esparsos. Além disso, a abordagem se circunscrevia à visão do
animal como símbolo, metáfora ou alegoria do humano, mais restrita à análise
textual. Hoje, percebe-se uma ampliação desse enfoque, que deixa os limites do
texto literário para ganhar um viés transdisciplinar, em diálogo com a
filosofia, biologia, antropologia, psicologia. Aliás, esse entrelaçamento de
saberes em torno da questão animal cresceu em várias partes do mundo,
propiciando a difusão de um novo campo de investigação crítica denominado
'estudos animais'. A literatura tem conquistado espaço importante nesse campo,
graças sobretudo a escritores/pensadores como John M. Coetzee, John Berger e
Jacques Derrida, que souberam aliar, de modo criativo, literatura, ética e
política no trato da questão animal.
Como a senhora explica esse
interesse crescente pelo tema?
Há um conjunto de fatores.
Impossível não considerar as preocupações de ordem ecológica, que movem a
sociedade contemporânea. Há também uma tomada de consciência mais explícita por
parte de escritores, artistas e intelectuais dos problemas éticos que envolvem
nossa relação com os animais e com o próprio conceito de humano. Além disso, a
noção de espécie e a divisão hierárquica dos viventes têm provocado discussões
ético-políticas relevantes, que acabam por contaminar as artes e a literatura.
A isso se soma a tentativa, por parte dos humanos, de recuperar sua própria
animalidade, que por muito tempo foi reprimida em nome da razão e do
antropocentrismo.
Por que é importante para a
humanidade refletir sobre a animalidade?
Ao refletir sobre a
animalidade, a humanidade pode repensar o próprio conceito de humano e
reconfigurar a noção de vida. Por muito tempo, nosso lado animal foi recalcado
em nome da razão e de outros atributos tidos como próprios do homem. Quem ler
os tratados de filosofia e teologia escritos ao longo dos séculos verá que a
definição de humano e humanidade se forjou à custa da negação da animalidade
humana e da exclusão/marginalização dos demais seres que compartilham conosco o
que chamamos de vida. Acho que os humanos precisam se reconhecer animais para
se tornarem verdadeiramente humanos.
É possível identificar
modos diferentes de ‘explorar’ a figura do animal na produção literária?
Na literatura brasileira,
podemos falar de três momentos incisivos. No primeiro, está Machado de Assis,
que escreveu no auge do racionalismo cientificista do século 19, quando os princípios
cartesianos já tinham legitimado no Ocidente a cisão entre humanos e não
humanos, e os animais eram vistos como máquinas. No século 20, a partir dos
anos 30, autores como Graciliano Ramos, João Alphonsus, Guimarães Rosa e
Clarice Lispector marcam um novo momento, ao lidar, cada um a seu modo, com as
relações entre homens e animais sob um enfoque libertário, manifestando
cumplicidade com esses outros viventes e a recusa da violência contra humanos e
não humanos. Já os escritores do final do século 20 e início do 21 lidam com a
questão dos animais sob o peso de uma realidade marcada por catástrofes
ambientais, extinção de espécies, experiências biotecnológicas, expansão das
granjas e fazendas industriais etc.
Como a senhora vê o futuro
dos animais?
Pelo jeito como as coisas
andam, preocupo-me com a possibilidade de os animais livres desaparecerem da
face da Terra. Ficariam apenas os bichos criados em reservas e cativeiros, os
expostos em zoológicos, os ‘produzidos’ em granjas e fazendas industriais para
viver uma vida infernal e morrer logo depois, além dos animais domésticos,
adestrados e humanizados ao extremo.
Há quem diga que até mesmo
estes estão fadados a desaparecer, dando lugar a animais-robôs, que já existem
no Japão.
A humanidade tem destruído
florestas, dizimado povos indígenas, exterminado espécies animais. Apesar da
preocupação de ativistas com o destino do planeta, falta empenho político dos
governos para frear essa destruição generalizada.
Minha utopia é que a
humanidade possa um dia fazer mea-culpa em relação aos crimes já cometidos
contra os índios, os animais, a natureza. Mas, pelo que vejo, essa questão
continuará a ser um grande desafio ético e político para a nossa civilização.
Seus estudos sobre
animalidade a influenciaram em seu modo de vida?
Não consigo desvincular o
trabalho do meu modo de vida. Se cheguei ao tema dos animais, foi por causa do
meu apreço por eles. Há anos não como carne, por causa da memória do tempo em
que passava temporadas na fazenda do meu pai, no interior de Minas Gerais.
Vivia perto de vacas, porcos, aves, cavalos, cachorros. Toda vez que via carne
de vaca na mesa, me lembrava do olhar bovino. Já a visão da carne de porco me
trazia a imagem dos porquinhos espertos e afetuosos com que eu brincava. Foi
assim também com as aves, os coelhos e outros bichos. Como fui sempre muito
tocada pelo olhar animal, decidi não comê-los mais. Ainda mantive peixes e
frutos do mar, mas deixei de comer várias espécies ao saber de seus hábitos.
Recuso também ovos de granja, em repúdio à situação absurda das aves nos
espaços de confinamento das fazendas industriais. Meu projeto de vida,
certamente influenciado por meus estudos, é parar de consumir também carne de
peixe. Chegarei lá.
MACIEL, Maria
Esther. No mundo dos animais. Entrevista a Roberto B. de Carvalho. Ciência
Hoje, 21 nov. 2012. Disponível em <http://cienciahoje.uol.com.br>.
Acesso em: 05 nov. 2013 (Texto Adaptado).
“Na literatura brasileira,
podemos falar de três momentos incisivos. No primeiro, está Machado de Assis,
que escreveu no auge do racionalismo cientificista do século 19, quando os
princípios cartesianos já tinham legitimado no Ocidente a cisão entre humanos e
não humanos, e os animais eram vistos como máquinas.”
As informações contidas nessa passagem
permitem identificar o primeiro momento a que se refere a autora como sendo o
da vigência da estética literária
a) árcade.
b) barroca.
c) realista.
d) romântica.
e) concretista.
13. (Ufrgs 2014) Leia o trecho do Sermão pelo bom sucesso das
armas de Portugal contra as de Holanda, do Padre Antônio Vieira, e o soneto de
Gregório de Matos Guerra a seguir.
Sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda
Pede razão Jó a Deus, e
tem muita razão de a pedir – responde por ele o mesmo santo que o arguiu –
porque se é condição de Deus usar de misericórdia, e é grande e não vulgar a
glória que adquire em perdoar pecados, que razão tem, ou pode dar bastante,
de os não perdoar? O mesmo Jó tinha já declarado a força deste seu argumento
nas palavras antecedentes, com energia para Deus muito forte: Peccavi, quid
faciam tibi? Como se dissera: Se eu fiz, Senhor, como homem em pecar, que
razão tendes vós para não fazer como Deus em me perdoar? Ainda disse e quis
dizer mais: Peccavi, quid faciam tibi? Pequei, que mais vos posso fazer? E
que fizestes vós, Jó, a Deus em pecar? Não lhe fiz pouco, porque lhe dei
ocasião a me perdoar, e, perdoando-me, ganhar muita glória. Eu dever-lhe-ei a
ele, como a causa, a graça que me fizer, e ele dever-me-á a mim, como a
ocasião, a glória que alcançar.
A Jesus Cristo Nosso Senhor
Da vossa piedade me despido; Porque, quanto mais tenho delinquido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto um pecado, A abrandar-vos sobeja um só gemido: Que a mesma culpa, que vos há ofendido, Vos tem para o perdão lisonjeado. Se uma ovelha perdida e já cobrada Glória tal e prazer tão repentino Vos deu, como afirmais na sacra história, Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada: Cobrai-a, e não queirais, pastor divino, Perder na vossa ovelha a vossa glória. |
Assinale a alternativa
correta a respeito dos textos.
a) Os autores, ao remeterem
aos exemplos bíblicos de Jó e da ovelha perdida, elogiam a autoridade divina
capaz de perdoar os pecados, mesmo que à custa de sua glória e de seu
discernimento.
b) Jó, de acordo com Vieira,
argumenta que há tanta glória em perdoar como em não perdoar, enquanto, para
Gregório, o perdão concedido ao pecador renitente é a prova da glória de Deus.
c) Os autores, ao remeterem
aos exemplos bíblicos de Jó e da ovelha perdida, inibem a autoridade divina que
se vê constrangida a aceitar os argumentos de dois pecadores.
d) Jó, de acordo com Vieira,
considera que a ocasião e a sorte impediram que a graça divina se manifestasse,
enquanto para Gregório a graça divina não sofre restrições.
e) Os autores, ao remeterem
aos exemplos bíblicos de Jó e da ovelha perdida, reforçam seus argumentos a
favor do perdão como garantia da glória divina.
14. (Enem 2012)
Com contornos assimétricos, riqueza de detalhes nas vestes e nas
feições, a escultura barroca no Brasil tem forte influência do rococó europeu e
está representada aqui por um dos profetas do pátio do Santuário do Bom Jesus
de Matosinho, em Congonhas, (MG), esculpido em pedra-sabão por Aleijadinho.
Profundamente religiosa, sua obra revela
a) liberdade,
representando a vida de mineiros à procura da salvação.
b) credibilidade,
atendendo a encomendas dos nobres de Minas Gerais.
c) simplicidade,
demonstrando compromisso com a contemplação do divino.
d) personalidade,
modelando uma imagem sacra com feições populares.
e) singularidade, esculpindo
personalidade do reinado nas obras divinas.
15.
(Ufpe 2012) Observe a imagem a seguir,
leia os textos e responda às questões:
O peru, imperial, dava-lhe as costas para
receber sua admiração. Estalara a cauda, e se entufou, fazendo roda: o raspar
das asas no chão – brusco, rijo, se proclamara. Belo, belo! Tinha qualquer
coisa de calor, poder e flor, um transbordamento. Sua ríspida grandeza
tonitruante. Sua colorida empáfia. Satisfazia os olhos, era de se tanger
trombeta. [...] Pensava no peru, quando voltavam. Só pudera tê-lo um instante,
ligeiro, grande, demoroso. Saiu, sôfrego de o rever. Não viu: imediatamente. Só
umas penas, restos, no chão. – ‘Ué, se matou. Amanhã não é o dia de anos do
doutor?’ Tudo perdia a eternidade e a certeza; num lufo, num átimo, da gente as
mais belas coisas se roubavam. Como podiam? Por que tão de repente? Só no grão
nulo de um minuto, o Menino recebia em si um miligrama de morte.
(Guimarães
Rosa, “As margens da alegria”, in: Primeiras Estórias).
Ah! não, minha Marília,
aproveite o tempo, antes que faça
o estrago de roubar ao corpo as forças,
e ao semblante a graça!
(Tomás Antônio Gonzaga, Marília
de Dirceu)
Oh não aguardes que a madura idade
Te converta essa flor, essa beleza,
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em
nada.
(Gregório de Matos, Obra
poética completa)
( ) Carpe Diem – frase em latim de um
poema de Horácio, popularmente traduzida para Colha o dia ou Aproveite
o momento – é uma mensagem que pode ser subentendida na imagem e nos textos
acima.
( ) A percepção sobre a fugacidade
do tempo na literatura é exclusiva do Arcadismo, como mostra o poema de Tomás
Antônio Gonzaga.
( ) Sacrificados, os pavões na
natureza-morta de Rembrandt, assim como o peru imperial na estória de Rosa,
alertam a criança-protagonista para a efemeridade da beleza.
( ) No livro Primeiras
Estórias, o primeiro conto, “As margens da alegria”, e o último, “Os
cimos”, se complementam, apresentando as mesmas personagens no mesmo ambiente.
( ) Nos poemas acima, a aflição
dos poetas recai sobre a consciência da inevitabilidade da futura decrepitude e
morte da mulher amada, assim como no conto de Rosa, o Menino se angustia porque
sabe que sua mãe vai morrer.
16. (Ueg 2008)
Pequei,
Senhor; mas não porque hei pecado,
Da
vossa alta clemência me despido;
Porque
quanto mais tenho delinquido,
Vos
tenho a perdoar mais empenhado.
"Obra poética de Gregório de Matos".
Rio de Janeiro: Record: 1990.
Durante
o período colonial brasileiro, as principais manifestações artísticas,
populares ou eruditas, foram, assim como nos demais aspectos da vida cotidiana,
marcadas pela influência da religiosidade. Nesse sentido, com base na análise
da presença da religiosidade na obra de Aleijadinho e Gregório de Matos, é CORRETO
afirmar:
a) Ambas
são modelos da arte barroca, uma vez que se inspiram mais na temática cristã do
que em elementos oriundos da mitologia greco-romana.
b) A
presença da temática religiosa em ambos deve-se à influência protestante
holandesa na região da Bahia e de Minas Gerais.
c) No
trecho do poema, tem-se a expressão de um pecador que, embora creia em Deus,
não tem certeza de que obterá o perdão divino.
d) A
pobreza estética da obra de Aleijadinho e Matos deriva da censura promovida
pela Santa Inquisição às obras artísticas no Brasil.
Postar um comentário:
0 comentários: