1. (Unicamp 2017) “Muitos
políticos veem facilitado seu nefasto trabalho pela ausência da filosofia.
Massas e funcionários são mais fáceis de manipular quando não pensam, mas tão
somente usam de uma inteligência de rebanho. É preciso impedir que os homens se
tornem sensatos. Mais vale, portanto, que a filosofia seja vista como algo
entediante.”
Karl Jaspers, Introdução ao
pensamento filosófico.
São Paulo: Cultrix, 1976, p.140.
Assinale a alternativa correta.
a) O filósofo lembra que a filosofia tem um
potencial crítico que pode desagradar a políticos, poderosos e ao senso comum,
tal como ocorreu na Grécia em relação a Sócrates.
b) A filosofia precisa ser entediante para
estimular o pensamento crítico, rigoroso e formar pessoas sensatas, a partir do
ensino de lógica, retórica e ética.
c) A ditadura militar no Brasil retirou a
disciplina de filosofia das escolas por considerá-la subversiva, mas atenuou a
medida estimulando os Centros Populares de Cultura (CPC), ligados a entidades
estudantis.
d) Os políticos e a estrutura escolar não são o verdadeiro obstáculo ao ensino de filosofia, mas a concepção de que ela é difícil e tediosa, considerando-se que existem mecanismos para aproximá-la do senso comum.
2. (Ufsm 2013) A economia verde contém
os seguintes princípios para o consumo ético de produtos: a matéria-prima dos
produtos deve ser proveniente de fontes limpas e não deve haver desperdício dos
produtos. O Estado, entretanto, não impõe, até o presente momento, sanções
àqueles cidadãos que não seguem esses princípios.
Considere as seguintes afirmações:
I. Esses princípios são juízos de fato.
II. Esses princípios são, atualmente, uma questão
de moralidade, mas não de legalidade.
III. A ética epicurista, a exemplo da economia
verde, propõe uma vida mais moderada.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas I e II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
3. (Ufsj 2013) Sobre “as qualidades úteis da mente”, descritas por David
Hume, é CORRETO afirmar que
a) “são aquilo que se pode primeiramente
experimentar na arte de raciocinar”.
b) “elas são retratadas no sentido vulgar, pois são
diametralmente opostas ao poder e ao bom senso ou razão”.
c) “determinam que as virtudes, como a simpatia,
por exemplo, tenham a força ideal a posteriori para o bem-estar das sociedades
humanas”.
d) “essas virtudes formam a principal parte da
moral”.
4. (Ufsj 2013) Ao declarar que “a moral e a religião pertencem inteiramente à
psicologia do erro”, Nietzsche pretendeu
a) destruir os caminhos que “a psicologia utiliza
para negar ou afirmar a moral e a religião”.
b) criticar essa necessidade humana de se vincular
a valores e instituições herdados, já que “o Homem é forjado para um fim e como
tal deve existir”.
c) denunciar o erro que tanto a moral quanto a
religião cometem ao confundir “causa com efeito, ou a verdade com o efeito do
que se considera como verdade”.
d) comprovar que “a moral e a religião estão no
imaginário coletivo, mas para se instalarem enquanto verdade elas precisam ser
avalizadas por uma ciência institucionalizada”.
5. (Unesp 2013) Por que as pessoas
fazem o bem? A bondade está programada no nosso cérebro ou se desenvolve com a
experiência? O psicólogo Dacher Keltner, diretor do Laboratório de Interações
Sociais da Universidade da Califórnia, em Berkeley, investiga essas questões
por vários ângulos e apresenta resultados surpreendentes.
Keltner – O nervo vago é um feixe neural que se origina no topo da
espinha dorsal. Quando ativo, produz uma sensação de expansão confortável no
tórax, como quando estamos emocionados com a bondade de alguém ou ouvimos uma
bela música. Pessoas com alta ativação dessa região cerebral são mais propensas
a desenvolver compaixão, gratidão, amor e felicidade.
Mente & Cérebro – O que esse tipo de ciência o faz pensar?
Keltner – Ela me traz esperanças para o futuro. Que nossa cultura
se torne menos materialista e privilegie satisfações sociais como diversão,
toque, felicidade que, do ponto de vista evolucionário, são as fontes mais
antigas de prazer. Vejo essa nova ciência em quase todas as áreas da vida.
Ensina-se meditação em prisões e em centros de detenção de menores. Executivos
aprendem que inteligência emocional e bom relacionamento podem fazer uma
empresa prosperar mais do que se ela for focada apenas em lucros.
(www.mentecerebro.com.br. Adaptado.)
De acordo com a abordagem do cientista
entrevistado, as virtudes morais e sentimentos agradáveis
a) dependem de uma integração holística com o
universo.
b) dependem de processos emocionais inconscientes.
c) são adquiridos por meio de uma educação
religiosa.
d) são qualidades inatas passíveis de estímulo
social.
e) estão associados a uma educação filosófica racionalista.
6. (Ufsm 2013) Leonardo Boff define sustentabilidade do seguinte modo: Uma
ação é sustentável se, e somente se, ela é destinada a manter as condições
energéticas, informacionais, físico-químicas que sustentam todos os seres,
especialmente a Terra viva, a comunidade de vida e a vida humana, visando à sua
continuidade e ainda atender as necessidades da geração presente e das futuras,
de tal forma que o capital natural seja mantido e enriquecido em sua capacidade
de regeneração, reprodução e co-evolução.
Considere as seguintes afirmações:
I. Atender as necessidades da geração presente é
condição necessária, mas não suficiente, para haver sustentabilidade.
II. Atender as necessidades da geração futura é
condição suficiente, mas não necessária, para haver sustentabilidade.
III. Manter o capital natural é condição necessária
e suficiente para haver sustentabilidade.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) apenas II e III.
7. (Ufpa 2012) “O mundo tal como o compreende Arendt (...) designa o cenário
onde comparecem gerações humanas completamente distintas. [Neste] Cada geração
tomaria emprestado dos objetos do trabalho sua durabilidade, a fim de
transmitir às vindouras suas mais preciosas e memoráveis experiências”.
FRANCISCO, M.P.S. “Preservar e renovar o mundo”, in Revista Educação, Nº 4. São Paulo: Editora Seguimento, p. 33-34.
Para que a transmissão desses objetos fabricados e dessas experiências
culturais vivenciadas entre as gerações das sociedades em geral, e da
brasileira em particular, chegue a bom termo é necessário:
I.
Um juízo comum sobre o que, em suas
experiências, é digno de ser salvo do esquecimento.
II.
Que as gerações vindouras reconheçam as
experiências que lhe são transmitidas como preciosas também para si.
III.Que
os artefatos humanos, que podem perdurar para além das gerações, tenham um
valor exclusivo para as gerações precedentes.
IV. Que as funções da tradição saibam relacionar as
experiências que julgam valiosas para si, cuja inteligibilidade só possa ser
reconhecida verdadeiramente pela geração que as vivenciou.
As afirmativas corretas são
a)
I e II.
b)
I e III.
c)
I e IV.
d)
II e III.
e)
III e IV.
8. (Unesp 2011) Crianças que passam o dia sob controle de pais, babás e
professores, com a agenda lotada de atividades, agora têm também suas
brincadeiras da hora de recreio dirigidas por adultos. Cada vez mais colégios
particulares adotam o chamado “recreio dirigido”, na tentativa de resgatar
formas saudáveis de brincar em grupos. Alguns educadores, porém, temem que a
prática se torne mais uma maneira de controlar uma geração que já desfruta de
pouca autonomia. Em uma das escolas, “o objetivo é melhorar a integração,
desenvolver a autonomia”, diz a orientadora do colégio. Para uma antropóloga,
esse tipo de proposta acaba podando a iniciativa das crianças. “Elas estão
sempre sendo direcionadas, ficam esperando que alguém diga o que é melhor
fazer, perdem autonomia”.
(Luciana Alvarez. O Estado de S.Paulo, 13.02.2011. Adaptado.)
Sobre o texto, é correto afirmar:
a)
Os profissionais da área pedagógica
possuem critérios consensuais para definir os meios mais adequados para desenvolver
a autonomia das crianças.
b) Os críticos do recreio dirigido apontam riscos de
heteronímia, implícitos nessa prática pedagógica.
c)
A prática adotada pelos colégios
particulares pressupõe uma rígida demarcação entre atividades de aprendizagem e
atividades lúdicas.
d) As escolas abordadas na reportagem evidenciam uma
dedicação especializada nas dimensões intelectuais do processo de aprendizagem,
em detrimento dos aspectos emocionais.
e) O recreio dirigido é criticado por alguns profissionais por seu teor de enfraquecimento da escola como instituição de controle.
9. (Ufma 2006) Nos últimos anos,
observa-se a presença considerável de questões ligadas à arte nas escolas
formais e informais. Isto se dá, segundo alguns teóricos que se ocupam do
discurso estético, porque a arte é uma forma de compreender e transformar a
realidade. Aponte qual alternativa reflete essa visão.
a) A arte conduz o espírito humano a uma forma de
vida completamente destituída de interesses materiais e sociais.
b) Muitos artistas contribuíram para grandes
transformações sociais, provocando a supervalorização econômica das obras de
arte.
c) O discurso estético tem a capacidade de atrair
as pessoas, porque lida fundamentalmente com a perspectiva de harmonia e
beleza.
d) Conhecendo a arte de cada época, as sociedades
presentes têm melhores condições de decidir quanto à tendência estética atual.
e) Há uma função pedagógica da arte que é traduzida
pela ideia de que ela leva a conhecer o que escapa ao discurso da ciência e de
outras linguagens discursivas.
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