Sócrates - Platão - Aristóteles - Gabarito

1. c) democracia   

  

2. a) Para Platão, a obra do artista é cópia de coisas fenomênicas, um exemplo particular e, por isso, algo inadequado e inferior, tanto em relação aos objetos representados quanto às ideias universais que os pressupõem.   

  

3. c) Causa formal, causa material, causa eficiente e causa final.  

  

4. b) realidade inteligível por meio do método dialético.    

5. a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.  

6. c) O eros físico representa a vontade de conservação da espécie, e o espiritual, a ânsia de eternização por obras que perdurarão na memória. 

7. b) Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido no mundo sensível. Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).  

8. c) A lógica aristotélica é um instrumento para trabalhar os contrários, e as contradições para superá-los e chegar ao conhecimento da essência das coisas e da realidade. 

9. d) Para Platão, a realidade material e o conhecimento sensível são ilusórios. 

10. e) No diálogo “República”, de Platão, no qual Sócrates afirma que a poesia pode levar à corrupção do caráter humano. 

11. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. 

12. c) Platão propõe um modelo de organização política da sociedade que pode ser considerado estamental e antidemocrático. Para ele, o governo não deveria se pautar pelo princípio da maioria. As almas têm natureza diversa, de acordo com sua composição, isso faz com que os homens devam ser distribuídos de acordo com essa natureza, divididos em grupos encarregados do governo, do controle e do abastecimento da polis.  

13. d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula, na alma humana, os elementos irracionais: os instintos e as paixões. 

14. d) ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão. 

15. b) A finalidade ordenadora, que é inerente à própria natureza. 

16. e) estabelecer a regência na relação mútua entre os homens, na medida em que isso seja possível por meio de leis.