1.
b) O pensamento
iluminista busca superar a sacralização da realidade e coloca o homem como
centro da reflexão, de modo que a razão humana passa a ser parâmetro do
conhecimento.
2.
c) padronização das
técnicas de composição.
3.
e) O esclarecimento
se caracteriza por uma explicação baseada no cálculo, do que resulta uma
compreensão da natureza como algo a ser conhecido e dominado.
4.
e) ilusão da contemporaneidade.
5.
a) A imagem de
Chaplin está de acordo com a crítica de Horkheimer: ao invés de o progresso e
da técnica servirem ao homem, este se torna cada vez mais escravo dos
mecanismos criados para tornar a sua vida melhor e mais livre.
6.
b) Somente as
afirmativas I e IV são corretas.
7.
b) Adorno e
Horkheimer concordavam que o progresso científico não consegue superar o mito,
mas se torna um tipo de concepção mítica incapaz de discriminar o que é certo
do que é errado moralmente.
8.
e) O esclarecimento
concebe o abandono gradual dos pressupostos metafísicos e a operacionalização
do conhecimento por meio da calculabilidade e da utilidade, redundando num
modelo próprio de razão instrumental.
9.
b) Somente as
afirmativas I e III são corretas.
10.
e) Contrariando a
tese do projeto iluminista que opõe mito e iluminismo, os autores entendem que
há uma dialética entre essas duas dimensões que resulta no domínio perpetrado
pela razão instrumental.
11.
c) A indústria
cultural planeja seus produtos determinando o que os consumidores desejam de
acordo com critérios mercadológicos. Para atingir seus objetivos comerciais,
ela cria o desejo, mas, ao mesmo tempo, o indivíduo é privado do acesso ao
prazer e à satisfação prometidos.
12.
c) é necessária uma
crítica severa aos conteúdos divulgados pelos meios de comunicação, visando à
libertação dos seres humanos da influência da indústria cultural.
13.
d) um processo de
alienação do homem, que leva o indivíduo a perder ou a não formar uma imagem de
si e da sociedade em que vive.
14.
e) Em obras como a
Dialética do esclarecimento, os autores questionam a compreensão da noção de
progresso consolidada ao longo da trajetória da razão por ela estar vinculada a
um modelo de racionalidade de cunho instrumental.
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